古代縣官，有一套繁瑣的程序，展示權(quán)力的威嚴(yán)。b如，甫一選派，人還沒(méi)到，先行公文。等到拜印上任，必鳴鑼開(kāi)道，大張旗鼓赫赫然坐大轎而來(lái)。開(kāi)堂的時(shí)候，眾衙役高聲齊喊：「威武！」。有的厲害的縣官，審案前先不分青紅皂白，給犯人一頓棍子，稱為「殺威bAng」。雖然不會(huì)把犯人打Si，也必定遍T(mén)鱗傷，再「橫」不起來(lái)。再看那公堂之上，中間端坐的是縣太爺，右邊是師爺和文書(shū)，左邊站著佩刀持槍的王朝馬漢。犯人帶上大堂，縣官面sE一沈，驚堂木「啪」的一聲敲得山響，縣官大喝一聲：「下跪何人，報(bào)上名來(lái)！」這個(gè)時(shí)候，恐怕除皇親國(guó)戚，朝中大員，沒(méi)有不膽戰(zhàn)心驚，面如土sE的。這是權(quán)力的威儀，到底是落後還是先進(jìn)，難以一言蔽之。
一個(gè)縣太爺尚且如此，皇帝老倌就更了不得。泰山封禪，天壇求雨，大赦天下，三g0ng六院。普通人望掉下巴都看不到皇帝的龍顏，如果有一御賜之物，就算皇帝的信物，要供在堂屋，遺失不得。倘若有個(gè)閃失，一被揭發(fā)，X命堪憂?；实劭梢哉f(shuō)榮莫大焉，天之子，龍的後代，普通百姓如何接近？遠(yuǎn)遠(yuǎn)望望，就已經(jīng)很冒犯。
然而，細(xì)讀歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些全部是表面現(xiàn)象。不要懷疑中國(guó)人的聰明，中國(guó)人可能沒(méi)有那麼智慧，但絕對(duì)聰明。底下的百姓早就看透即使處?kù)稒?quán)力頂端的皇帝也不過(guò)是一個(gè)凡人，吃青菜，喝茶水，睡y鋪，打P，屙尿，大便，樣樣不少。所以，很早之前，孟子就說(shuō)：「民貴君輕」，陳勝也說(shuō)：「王侯將相寧有種乎？」我們的哲人幾千年前，就把皇帝看透：一介凡夫，h口小兒，不過(guò)如此。
但是，你讀中國(guó)的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)好皇帝是多麼重要。中國(guó)歷史上幾乎每一個(gè)盛世，都必然對(duì)應(yīng)一個(gè)好皇帝。文景之治，開(kāi)元盛世，康乾盛世。中國(guó)是一個(gè)人治國(guó)家，對(duì)最高權(quán)力的所有者依賴極大。一個(gè)好皇帝，就是一段開(kāi)明祥和的歷史。幾個(gè)窩囊廢，往往對(duì)應(yīng)一段漫長(zhǎng)的灰暗時(shí)代。我們對(duì)皇帝品質(zhì)的要求，可能高於世界上任何一個(gè)國(guó)家。而美國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，對(duì)總統(tǒng)并不怎麼寄予厚望，反而常常忽視。美國(guó)的總統(tǒng)被稱為世界上最有權(quán)勢(shì)的男人，不過(guò)任期一旦結(jié)束，冷清孤獨(dú)，再?zèng)]有鮮花和掌聲。有的卸任總統(tǒng)甚至靠寫(xiě)回憶錄才能繼續(xù)生活，因?yàn)榇_實(shí)囊中羞澀。美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓，主動(dòng)卸任，權(quán)力讓與繼任者。這在中國(guó)，簡(jiǎn)直難以想象。除非早就被架空，成為傀儡，否則中國(guó)沒(méi)有哪一個(gè)皇帝愿意主動(dòng)退位。西方和東方兩個(gè)大國(guó)，如此的不同。
中國(guó)人對(duì)皇帝，又Ai又恨。Ai的一面，覺(jué)得中國(guó)離開(kāi)皇帝，還真轉(zhuǎn)不動(dòng)；恨的一面，又覺(jué)得皇帝還不如自己，何必這麼不可一世。中國(guó)是個(gè)有幾千年封建歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)對(duì)權(quán)力的集中和高效利用，非常依賴。這個(gè)最高權(quán)力擁有者叫什麼其實(shí)不重要，但一定要有，不然就是一盤(pán)散沙，潰不成軍。真正值得思考的問(wèn)題為選一個(gè)什麼樣的人來(lái)坐這頭把交椅，如果是一個(gè)圣徒，國(guó)家之幸；要是惡賊，天下紛亂，大禍臨頭。
我們不需要老是去質(zhì)疑為什麼中國(guó)是一個(gè)人治國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)本來(lái)就是一個(gè)人治國(guó)家。這是中國(guó)幾千年的風(fēng)俗，人文，地理，歷史決定的，短時(shí)間內(nèi)改變不了。我們應(yīng)該去探討什麼樣的人來(lái)掌握權(quán)力，這個(gè)掌握權(quán)力的人應(yīng)該有怎麼樣的道德和能力，這才是有意義的話題。
基督教有三大宗派，天主教，東正教和新教。天主教有神的化身教皇，東正教有牧首，只有新教結(jié)構(gòu)b較松散，沒(méi)有公認(rèn)的最高權(quán)威。中國(guó)顯然處?kù)短熘鹘痰乃枷敕懂?，我們離自由開(kāi)放的新教還有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。但不要緊，飯要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展是必然發(fā)生的事，就好像有的神權(quán)解釋者的出現(xiàn)是歷史的必然，誰(shuí)也阻止不了。馬丁路德就在我們身邊，他從沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，只不過(guò)時(shí)機(jī)未到，先暫時(shí)潛入水底。到春暖花開(kāi)的那天，馬丁路德就會(huì)出現(xiàn)在我們視野里，然後，教皇倉(cāng)惶隱退，我們也選擇一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，總統(tǒng)和路德有異曲同工之妙。教皇是神權(quán)中的皇帝，路德是神國(guó)中的總統(tǒng)。有一個(gè)有趣的假想，當(dāng)皇帝和總統(tǒng)競(jìng)選，你選皇帝還是總統(tǒng)？當(dāng)教皇和路德拉扯，你幫教皇還是路德？我自己感覺(jué)，根本不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，也不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)的回答，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。教皇還在梵蒂岡管理著他的神國(guó)，信徒眾多，他的皇位顯然還會(huì)傳續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，甚至長(zhǎng)到看不到盡頭。但路德已經(jīng)深深烙印進(jìn)我們心中，當(dāng)我們感覺(jué)郁悶和痛苦的時(shí)候，我們就會(huì)想到他。想到他的振臂一呼，應(yīng)者如云。
我想我們中國(guó)可不可以有這麼一個(gè)皇帝，他本身是個(gè)圣徒。他討厭衙役喊「威武」，他厭煩驚堂木，泰山封禪他害怕去的人多毀壞迎客松，天壇求雨他擔(dān)憂雨量過(guò)多影響秋收。那麼圣徒皇帝已經(jīng)神格為教皇，但還不夠，再往前走一步，主動(dòng)幫助路德，創(chuàng)建路德教派，再造一個(gè)華盛頓。那麼，圣徒是不是已經(jīng)超越教皇，成為神，成為上仙？要知道，歷史上教皇的名聲并不好，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，賣(mài)贖罪券，鎮(zhèn)壓路德教派。既然圣徒成為神，是否教皇也應(yīng)向他跪拜，祈求神的寬恕。就像他當(dāng)年宣揚(yáng)教徒只有購(gòu)買(mǎi)贖罪卷才能洗清原罪一樣，那麼，讓神來(lái)給教皇洗個(gè)澡，看他身上還藏著多少金銀財(cái)寶和神秘未知。
有神，誰(shuí)還要教皇；有華盛頓，誰(shuí)還要李世民。我們可以有這麼一段過(guò)渡時(shí)期，皇帝——教皇——神——路德——華盛頓。那麼，中國(guó)的歷史是不是可以有一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展，歷史在螺旋式上升的時(shí)候，更平滑，更穩(wěn)妥，更安全，更先進(jìn)。當(dāng)某一天，縣官上任的時(shí)候，敲鑼打鼓的不再是衙役，而是反對(duì)派的和平示威，我想我們就真的進(jìn)步了。
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