鷓鴣哨只說(shuō)那貍子被陳玉樓拿去，封門(mén)仙不禁又是一番心痛惋惜。

        到了瓶山一節(jié)，封門(mén)仙細(xì)細(xì)讀來(lái)。原來(lái)在那六翅蜈蚣之前，鷓鴣哨已經(jīng)降服了一對(duì)黑琵琶，不禁捶胸頓足。想來(lái)那黑琵琶毒蝎是如何珍貴，竟因自己下去晚了而堪堪錯(cuò)過(guò)！

        “那日我若是早到片刻，就能取了那黑琵琶雌雄兩尾了！”封門(mén)仙嘆到。

        “你要那劇毒蝎尾做什么？”鷓鴣哨不禁好奇，不知道這妖孽毒物，到了青囊派手里又有何妙用。

        “就可以做七星定尸針??！”封門(mén)仙急道。

        “從來(lái)只聽(tīng)說(shuō)過(guò)星官定尸針，從未聽(tīng)過(guò)什么七星定尸針。貴派倒像是把盜墓一門(mén)的絕技學(xué)了個(gè)十成十，怎么又定起尸來(lái)了？”鷓鴣哨不覺(jué)奇怪，這但凡是棺中丹藥，無(wú)論是怎樣的靈藥仙丹，中了尸氣皆不能用。這青囊派下墓尋些古書(shū)圖譜也就罷了，怎么還要開(kāi)棺定尸了？

        “師兄有所不知，這七星定尸不是為下墓尋寶，而是吐蕃一地為了防人死后尸變而用的難得法器。”封門(mén)仙解釋道。

        藏地平民百姓多用天葬，中原人士大多覺(jué)得藏地風(fēng)俗詭異自成一派，實(shí)則不然。早在古書(shū)《周易》中就有“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹(shù)”的記載，天葬淵源長(zhǎng)久，可見(jiàn)一斑。

        藏人認(rèn)為，人養(yǎng)叁禽四畜，活著的時(shí)候食其肉著其皮。到了死后，自然也應(yīng)該不吝自家的一身皮肉。按照大乘佛教教義，人死之后，魂魄墮入輪回，一副尸身本就無(wú)用。倒不如把這天生的一副骨肉，還給天地，得舍身布施之功。

        天葬又有儀仗，不能隨意而行。需要到天葬臺(tái)行禮，方得正果。行禮之時(shí)，由家人或者天葬師，用尖刀利刃，將死者依制剖開(kāi)。還要誦經(jīng)超度，搖鼓吹號(hào)。那時(shí)節(jié)鷹鷲得號(hào)，在山間谷中盤(pán)旋不下，乃奇景也。這其中詭秘，按下不表。

        天葬典儀并非隨死隨葬，而是頗有陣仗按月行典，通常由寺廟喇嘛主持。也正是因此，平常百姓若是死了，必得停尸一處數(shù)日。為免尸體腐敗，又為死者體面，就需要在停尸前用草藥浸過(guò)的裹尸包將尸身裹了。需知這藏地地處昆侖龍脈，地氣不滅，龍氣旺盛。藏人不用棺，尸體又不灌砒霜水銀，若遇上裹尸前就已現(xiàn)兇相的，難免詐尸撲人。

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