歧途是非常強(qiáng)大的神通，不然也不會成為一代雄主莊承乾的最強(qiáng)倚仗。

        但它也受兩點(diǎn)制約——

        一是修為，二是知見。

        修為很好理解，任何對敵的神通，都要被施者與受者的修為制約。姜望的三昧真火再強(qiáng)，也不足以支持他挑戰(zhàn)神臨強(qiáng)者。除非那神臨強(qiáng)者站著不動，且毫不設(shè)防，三昧真火才有建功的可能。

        當(dāng)時殺一個外樓巔峰修為但無神通的海宗明，也是全盤針對，向前劍破四象，封隔星光樓，他先破其囚龍索，再以定風(fēng)珠瓦解其護(hù)身道術(shù)，最后三昧真火全力爆發(fā)，才將毫不設(shè)防的海宗明燒成灰燼。

        姜望的修為越強(qiáng)、對手的修為越弱，他就越能夠影響對方做出更糟糕的選擇。反之亦然。

        修為的制約如此普遍，因而本質(zhì)上來說，真正制約歧途神通的點(diǎn)，其實只有“知見”。

        知為意識，見為眼識。識別事理、判斷疑難，是為知見。

        歧途的應(yīng)用，在于從無數(shù)的選擇中，引導(dǎo)對手“誤入歧途”。而引導(dǎo)對手做選擇，有一個基本的前提，在于清楚對手的選擇。

        “知”和“見”，也可以延展為“自知”與“見敵”，是自己對這個世界的認(rèn)知，和對敵人的了解。

        譬如在文溪縣城街道上，尋找那隱藏起來的神秘人時。

        姜望并不了解那迎面而來的青皮，但他本身的認(rèn)知讓他可以輕松判斷出，那青皮會有什么樣的選擇——無非向左或向右。

        三歲孩童都能做得出這樣的判斷，知見就并非阻礙。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀