誠(chéng)然極樂(lè)世界中，也的確存在六道輪回，有因果循環(huán)，有所謂前世今生來(lái)世。但那只是神道的演化，屬于關(guān)起門(mén)來(lái)自得其樂(lè)。

        除佛陀菩薩外，極樂(lè)世界無(wú)真人，無(wú)真妖。因?yàn)楸耸啦徽?。過(guò)去種種成今日我，現(xiàn)在種種塑來(lái)日身。

        前世今生來(lái)世，折射的是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。彼因結(jié)此果，才是輪回的真意。

        佛門(mén)所修來(lái)世，修的是未來(lái)，把握的是現(xiàn)在。

        真?zhèn)€寄于虛無(wú)縹緲之來(lái)世者，都是謬傳，小乘矣！修行到最后，最多也就是在如極樂(lè)世界之類(lèi)的凈土里，幻夢(mèng)生死。

        佛傳六道，只是想告訴俗世眾生，善惡有分，善惡有報(bào)。

        而羽禎在神霄世界的入口種下六道之林，深藏輪回的輪廓，所求為何？

        柴胤一劍削掉繁枝雜葉，顯現(xiàn)六道林本貌。恰恰此時(shí)鐘聲響。

        知聞鐘的震響，不是來(lái)自于姜望的主動(dòng)。

        在護(hù)法神將那一對(duì)金瓜大錘的壓制下，他的處境艱難非常。雖則這尊護(hù)法神將亦只是神臨體魄。但這時(shí)候的玄南公，神王身的準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成，他要做的更多是維持神軀平衡，不叫其崩潰，等待機(jī)會(huì)，呼喚太古皇城封神臺(tái)的響應(yīng)。

        那天妖法壇上列陣的諸神像，都能分九尊出去對(duì)付謝哀，足見(jiàn)心力已經(jīng)得到部分解放。

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