所以等《上古卷軸》五代劇情線一開(kāi)場(chǎng)，他已然是溪木領(lǐng)主了。

        “主人，他們來(lái)了?！迸芗一赝麃?lái)時(shí)的方向。來(lái)自白河上游的溪木長(zhǎng)船正滿載而來(lái)。船上轉(zhuǎn)載的都是便于攜帶的工具和建材。

        隨行的除去城中有名的建筑師、工匠，還有來(lái)自寒落之巔的環(huán)法師們。

        “日安，女士?！眳菈m在白河邊臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易碼頭迎接。

        “日安，大人。”百忙之中的芙蕾雅院長(zhǎng)難得心情大好。抽空下山縱覽白河川兩岸美景，對(duì)學(xué)院的環(huán)法師而言也是難得的放松和休閑。更何況所有人都清楚，雖然是芙蕾雅院長(zhǎng)“繼承了法環(huán)”，但“靜默的施法”真正的開(kāi)創(chuàng)者，正是眼前這位和煦可親、人畜無(wú)害的領(lǐng)主大人。

        好像關(guān)于這段歷史，因?yàn)楸浪盏挠绊?，天際的大多數(shù)人都已經(jīng)忘記。除了寒塔下的溪木領(lǐng)民。

        所以，崩塌日之后，一個(gè)在環(huán)法師學(xué)院長(zhǎng)久流傳的思辨：我們的記憶究竟來(lái)自哪里？

        是浸泡在時(shí)間洪流中的軀體，還是在夢(mèng)管中輪回的精神。

        又或者，我們也很那些亙古不滅的古龍一樣，也是時(shí)間龍神脫落的鱗片。

        按照天際學(xué)者的理解，時(shí)間神本尊名為阿卡，是在西帝斯sithis，即神首夢(mèng)體系下“變化”的象征第一個(gè)覺(jué)醒的存在。其掌握著世界基礎(chǔ)法則：時(shí)間的權(quán)柄，并化身為時(shí)間長(zhǎng)河。而在時(shí)間長(zhǎng)河的兩端分別誕生了一頭巨龍：阿卡托什誕生于時(shí)間長(zhǎng)河的源頭，是時(shí)間之始源的化身；奧杜因誕生于時(shí)間長(zhǎng)河的終端，是時(shí)間之盡頭的化身。

        所以阿卡托什和奧杜因，確實(shí)是一體兩面。就好比一個(gè)自古流傳的符號(hào)：銜尾蛇。也作咬尾蛇，大致形象為一條蛇或龍正在吞食自己的尾巴，結(jié)果形成出一個(gè)圓環(huán)，有時(shí)也會(huì)展示成扭紋形，即阿拉伯?dāng)?shù)字“8”的形狀，名字涵義為“自我吞食者self-devourer”。

        將銜尾蛇居中腰斬，一頭一尾就是阿卡托什和奧杜因。

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