而留在故土的那些高句麗遺民，也因此發(fā)生了分化。一部分接受了唐朝的統(tǒng)治和移風易俗的歸化為民；最有名就是開元年間，以私家奴婢出身的大唐名將，曾經(jīng)威震中亞的安西節(jié)度使高仙芝。

        另有一部分則是投奔和聚附在，高句麗北方新崛起的栗末靺鞨首領(lǐng)大作榮的麾下；最終成為了渤海建國的諸多族群之一。但也有少部分人，受到了宿敵新羅國的勸誘和籠絡(luò),就此南奔過了大同江。

        由此成為了新羅國的王軍九誓幢中,設(shè)置在北地邊防的高麗三幢的來源。但是自從當代公室的先人，得以平定新羅末代的內(nèi)亂，設(shè)置行海東道和大行臺之后，高麗三幢也自然隨之消亡。

        其中一部分不愿意接受，來自當代公室征服和統(tǒng)治的高麗三幢，向南逃到了地形險僻，自古用來流放罪徒的原州南部；又繼續(xù)抵抗了一段時間。最終才在各路鎮(zhèn)壓下消亡，而僅剩一些山中遺裔。

        甄萱所在的甄頭寨，就是這些殘余遺民的聚居點之一。只是隨著時間的推移，對于祖上的淵源和來歷，也只剩下一些口口相傳的歌謠而已；而就算是山中之民，也終究沒法完全脫離外界王化的。

        因此到了甄萱這一世，這些山中部民雖然不用向官府或是地屬藩家，直接交人頭/丁稅或是田賦；但是，卻需要出派出丁壯，服從力役或是軍役的。而甄萱就是服過軍役的部民之一。

        所以，在扶桑藩大舉來襲，海東公室不知所蹤，國土大片淪陷的時候；正在王京領(lǐng)內(nèi)執(zhí)役的甄萱，也因此帶著一班同僚，乘勢洗劫了好幾座公領(lǐng)的田莊，也擁有了起家的第一桶本錢。

        然后，他乘亂逃回到了原州山中的甄頭寨，就干脆殺死了寨里的宗長和族老，自立為寨主。就此在山間各處聚落招兵買馬和黨同伐異，又聚眾就近攻下了慶山邑，開始在原州一隅擁有一片基業(yè)。

        接下里的亂世紛紛中，以原州南部山中之民為憑據(jù)，他不斷的與左近興起的各方交手和亂戰(zhàn)；既擊敗過饑民聚合而成的赤褲黨，也打垮過別出來犯的鄉(xiāng)土豪族，更別說那些形形色色的義軍、匪寇。

        為了在亂世自保和存身，他也一度靠攏過，聲勢浩大的彌勒教，而被拜為三百六十五方火主之一；但是當百濟叛黨來襲后，他又毫不猶豫殺掉了彌勒教的傳法師，歸附成為了偽百濟國的一名縣主。

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