就在斐潛還沒有找到之前的那些問題的具體解決途徑的時候，一個新的問題又出現(xiàn)在了斐潛的面前。

        守山的學(xué)宮出問題了。

        倒不是什么向后世的什么極容易被鬧得沸沸揚揚的打罵學(xué)生之類的事件，像后世的這類型的問題，在漢代是絕對不可能出現(xiàn)的，并不是漢代的老師的師德一定比后世的老師要高尚出多少，而是在漢代的師傅有充分的選擇權(quán)利，可以選擇教或者不教。

        調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，根本不存在的。在漢代，知識的地位是崇高的，若是有人不想學(xué)，自然有大把的人搶著要學(xué)。

        而是在經(jīng)學(xué)的方面產(chǎn)生了一些爭執(zhí)，甚至是相互的攻擊。

        漢代之初，知識的傳承是十分困難的，再加上春秋之前的詞語的用字用法都和漢代已經(jīng)有了不少的區(qū)別，就像是后世七十年代的人絕對不知道“囧”這個字的引申意思，而九零后和零零后甚至不知道“囧”這個字的本義一樣，時代的差距導(dǎo)致了文字上的錯層，因此每個治經(jīng)的大儒就根據(jù)自己的理解，將上古那些拗口隱晦的文章，轉(zhuǎn)換成為了讓漢代人比較易懂的方式，這樣就是經(jīng)書上的分歧的根源。

        尤其是在經(jīng)學(xué)成為了國學(xué)之后。

        不學(xué)經(jīng)，何以立足于朝堂？

        斐潛到了漢朝之后，才明白其實所謂的“焚書坑儒”和“獨尊儒術(shù)”都是這些儒生們?yōu)榱私o自家的雕像抹金粉，而專門搞出來的名詞。

        秦始皇的“焚書坑儒”，其實并不是只坑了儒家的學(xué)子，而是除了法家和兵家之外的絕大多數(shù)的學(xué)子、學(xué)術(shù)著作，而所謂的漢武帝“獨尊儒術(shù)”，也并非漢武帝真的對于儒家有多么的尊敬和推崇，和秦始皇一樣，都是出于政治選擇上面的考慮。

        在戰(zhàn)國時期，周禮崩壞，為了不同諸侯的統(tǒng)治階級相互爭斗提供相應(yīng)的理論依據(jù)，所以百家應(yīng)運而生，也得到了了各地諸侯的大力支持，到了秦始皇統(tǒng)一全國之后，這些在各地的學(xué)術(shù)界就不受以法家和兵家治國的秦朝上層人物喜歡了，因此才有了全國性的打擊非法出版書籍及盜版出版商的統(tǒng)一執(zhí)法行動……

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