結(jié)果正如種劭等人預(yù)料的那樣，郭汜雖然有些動(dòng)心，但是最后還是猶豫了，考慮了兩三天之后，還是決定在池陽辦這個(gè)祭天之禮，如果沒有斐潛等人的威脅，郭汜說不得就順?biāo)浦弁庠诿狸柫?，但是現(xiàn)在局勢(shì)險(xiǎn)惡，郭汜就要考慮得多了一些，最后決定再池陽，也就是為了穩(wěn)定在外帶兵的李傕之心。

        說到這個(gè)事情，龐舒也笑了，然后說道：“不僅如此，種侍中還啟奏欲用文舞……呵呵，果不其然，美陽侯便改為武舞之禮了……”

        早在中國(guó)上古時(shí)期，在祭祀的時(shí)候用樂舞就已經(jīng)是一種非常完善的一整套禮儀了。在華夏形成的時(shí)候，樂，作為五聲八音的綜合，體象鼓鞞，木其虡也，亦為天地之和。在禮節(jié)當(dāng)中，更是作為先王之飾喜，是異常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，一般的老百姓是沒有資格享受音樂的。

        而舞，則是在宗教祭祀的時(shí)候用來表示溝通人和神之間的動(dòng)作，表達(dá)對(duì)于神的虔誠(chéng)和敬拜的意思，因此，樂和舞就成為了在宗教祭祀當(dāng)中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

        漢代也是如此。

        祖宗祭祀是漢代最為重要的一個(gè)祭祀傳統(tǒng)。為了更好的贊美皇帝祖先的功德，也為了體現(xiàn)出祭祀者對(duì)于皇帝祖先神靈的敬畏和虔誠(chéng)，在漢代，不論是樂還是舞都編排得更加細(xì)致和繁復(fù)，但是大體上和后世沒有多少差別了，就是請(qǐng)神，然后奉上祭品，最后送神這樣三個(gè)大環(huán)節(jié)。

        每一個(gè)環(huán)節(jié)都配備樂曲和獨(dú)特的禮儀，所謂文舞還是武舞，就是在獻(xiàn)上了祭品之后，讓祖宗神靈開心的的儀式，用舞蹈來歌頌祖先的文功武德……

        文舞，舞蹈者拿的是羽旌，而武舞么，自然拿的是干戚了。

        所以朝野當(dāng)中的這些家伙，玩的這一次的欲擒故縱，又一次的成功了。原因么，很簡(jiǎn)單，原先董卓把持朝政的時(shí)候，都是用的武舞，不過那個(gè)時(shí)候絕大部分的因素只是董卓個(gè)人喜好而已，而現(xiàn)在卻成為了一種政治正確性的考量。

        王允改武舞為文舞，那么現(xiàn)在要祭奠了，難道還能用文舞不成？因此留守在長(zhǎng)安的美陽侯想都沒有多想，便直接否決了種劭等人的提議，將文舞改成了武舞……

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