在漢初，從朝廷到地方，基本上所的大小官員，都是由兩千石的官員的子侄后輩當(dāng)中選拔而來(lái)，這樣的雖然不完全算是血統(tǒng)論，但是多少也有一些官職家族壟斷的意味在內(nèi)、

        不過(guò)隨著后續(xù)的演變，當(dāng)官的，要有學(xué)問(wèn)，成為了新的社會(huì)的默認(rèn)規(guī)則。

        漢武帝立太學(xué)，傳授六經(jīng)，然后其中通過(guò)考核可以畢業(yè)的學(xué)生分為兩等，被稱為“科”，甲科的學(xué)生會(huì)拜為“郎”，也就是在中央九卿光祿勛下屬的預(yù)備役官員，而次一等的乙科學(xué)生則是成為“吏”，遣返回地方補(bǔ)充當(dāng)?shù)氐穆毼豢杖薄?br>
        漢武帝制定的“補(bǔ)郎”和“補(bǔ)吏”的舉措，使得原本的官員之內(nèi)，加進(jìn)來(lái)不少非兩千石官員的家族子弟，甚至是民間一些智慧之士，從而讓朝廷的官職徹底從血脈的輪回當(dāng)中解放出來(lái)。

        除了太學(xué)出身之外，另外還有舉孝廉。

        只不過(guò)這個(gè)舉孝廉的模式，在一開始就有些落于形式。

        起初漢代地方政府并不在乎這個(gè)事情，應(yīng)選的人也并不踴躍，漢武帝就不是很爽了，便在一天召集了三公九卿，然后表示，作為一個(gè)地方長(zhǎng)官，不僅僅需要替朝廷管理地方，也需要有責(zé)任為朝廷推選人才，一個(gè)碩大的地區(qū)，在一年之內(nèi)竟然找不到一個(gè)孝子，一個(gè)廉吏，這說(shuō)明這個(gè)地方是有多糟糕呢，還是有多糟糕呢？

        于是漢武帝就讓三公九卿公議，說(shuō)說(shuō)如果沒(méi)有能夠推舉出孝廉的地方長(zhǎng)官要怎樣懲處吧……

        隨后便形成了慣例，不管怎樣，地方郡縣都會(huì)每年選出一些孝廉進(jìn)行上報(bào)中央，然后或者授予“郎”，或者進(jìn)入太學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。

        這樣的舉措之下，一直延續(xù)到了如今，可以說(shuō)漢代的整個(gè)官員的架構(gòu)，已經(jīng)從上古春秋時(shí)期的血統(tǒng)體系脫離出來(lái)，也同樣沒(méi)有走先秦的那一條軍功體系，而是走上了一條延續(xù)千年的士人體系……

        因此守山學(xué)宮一開，頓時(shí)并州之地的士族豪右也好，寒門良家也好，都是聚集而來(lái)，形成了平陽(yáng)繁盛的文化氛圍，從而促進(jìn)了整個(gè)的知識(shí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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