Dog反過來便是God，Live反過來就是Evil，其實白紙黑字已經(jīng)說得很清楚了，只不過有的人會選擇視而不見。

        所以如果真的有神仙，斐潛做什么，是信仰還是不信仰，是虔誠還是褻瀆，不管是東方的神仙，還是西方的上帝，都是不會管的。或許那一天開心或者不開心了，沖上來一指頭或是一腳碾死斐潛這個到處亂爬的螻蟻，但是也一定和斐潛所做的事情無關(guān)，只是看神仙當時的心情。

        神仙莫須有。

        但是人之事，則是一定有。

        從人之事來考慮，當下的斐潛，非常的想要一個宗教來作為協(xié)助統(tǒng)治。

        在基礎(chǔ)文明知識沒有廣泛傳播之前，神秘論可以滿足絕大多數(shù)普通人對于天地、生命等等問題的探知，給他們一個似是而非的答案，并可以在一定程度上加強斐潛的對于普通民眾控制力度。

        不管是對內(nèi)還是對外。

        胡人，黑山，白波，并北原住民，關(guān)中的流民；士族子弟，落魄寒門，兵卒兵痞，被挾裹的普通農(nóng)夫，殺人犯，放火犯，喪偶者等等；這些階層不一，家庭破碎的人，組成了斐潛現(xiàn)在的人口基礎(chǔ)，而這些人原本生活在不同的環(huán)境當中，各自的風俗習慣都不相同，生活習慣也不一樣。

        這樣的情形或許一段時間內(nèi)不會如何，但是危險依舊潛伏。

        斐潛在平陽坐鎮(zhèn)，沒有問題，在征西將軍的威名之下，如今確實是誰也不敢跳出來做出什么造次的行為，但是斐潛能一輩子都定在平陽不挪窩么？

        斐潛更喜歡未雨綢繆，而不是亡羊補牢，因此需要一個粘合劑。

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