從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，儒在最初的時(shí)候，是向善的，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的力量，但是隨著時(shí)間的推移，到了漢代的時(shí)候，儒教就慢慢的變了味道。

        這一點(diǎn)，蔡邕當(dāng)然心中清楚。

        漢武帝時(shí)期，雖然有所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但是儒生還沒(méi)有完全掌控朝廷，軍事財(cái)政等重要的職務(wù)，仍然多用諸如張湯、楊可、桑弘羊、上官桀之類(lèi)學(xué)申商之術(shù)幾十年的法家子弟。著名大儒當(dāng)時(shí)任大農(nóng)令的顏異，因?yàn)榉磳?duì)“告緡令”而被處斬；反對(duì)和匈奴作戰(zhàn)，主張和和談?dòng)H好的儒生狄山，被漢武帝送到前線，被匈奴人打死……

        可以說(shuō)漢武帝時(shí)期，儒教只是一個(gè)工具，和其他的法、道、兵之類(lèi)的并沒(méi)有什么太大的差別和特殊的照顧。

        但是后來(lái)儒教就不滿(mǎn)于這樣的狀態(tài)，開(kāi)始將手伸得更長(zhǎng)，要得更多。

        權(quán)力是一種特別的東西，也似乎是華夏人與天俱來(lái)的信仰，是那種高人一等的絕對(duì)權(quán)力，是那種牧羊人對(duì)于羊群的權(quán)力，是屠夫?qū)τ谏蟮臋?quán)力，所有的道德和倫理都建立其上，就成為了一個(gè)極端暴力且血腥的集合體。

        儒教太過(guò)于眷戀這樣的權(quán)力了，所以儒教也從一個(gè)原本的學(xué)術(shù)教派，迅速的轉(zhuǎn)變成為了一條趴在帝王腳下的寵物，向所有敢靠近王座的其他教派露出了爪牙。

        當(dāng)時(shí)還是太子，未來(lái)成為漢元帝的劉奭年輕時(shí)就曾經(jīng)勸諫父親漢宣帝劉洵：“陛下持刑太深，宜用儒生?！?br>
        漢宣帝氣的痛罵：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”

        而這個(gè)劉奭，便是大名鼎鼎王昭君的歷史配角……

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