斐潛將自己準(zhǔn)備在并州推行的這一套文化侵略的方案和策略說(shuō)了，然后伏地而拜，說(shuō)道：“師傅欲全忠義之道，學(xué)生不能擅阻。然教化之策，事關(guān)大漢邊疆安危，功在千秋，學(xué)生雖有心，力卻未逮，故肯請(qǐng)與師傅相約一事……”

        蔡邕衡量再三，對(duì)于斐潛方才所說(shuō)的那一套全新的教化模式很是心動(dòng)，如果真的能像斐潛所說(shuō)的那樣，那么或許只需要兩三代人，或許更短的時(shí)間，就會(huì)從原本胡人當(dāng)中分化出不少的受到漢文化熏陶，心系漢朝的人，這對(duì)于漢王朝的邊疆的安寧來(lái)說(shuō)不亞于是一項(xiàng)具有非常深遠(yuǎn)意義的事情。

        更何況如果在并州能夠?qū)⑦@一套模式順利實(shí)施，那么盤(pán)旋在西涼的羌胡，在遼東的烏恒，在冀北的鮮卑，在南邊的百濮三苗和百越是不是也可以參考實(shí)行？

        這對(duì)于漢王朝的意義，對(duì)于致力于文學(xué)精研的蔡邕來(lái)說(shuō)，不亞于第二次的熹平石經(jīng)……

        蔡邕沉吟許久，最后說(shuō)道：“子淵欲約何事？”

        蔡邕能說(shuō)出這一句話來(lái)，就表明其實(shí)蔡邕已經(jīng)是心動(dòng)了。

        確實(shí)是如此，高官厚祿對(duì)于蔡邕而言，其實(shí)吸引力并不大，甚至在面對(duì)死亡的時(shí)候，他也不覺(jué)得是一件很恐懼的事情，他唯一覺(jué)得比較棘手的就是自己女兒蔡琰的安排，至于自己的生命，卻不是很看重。

        對(duì)于蔡邕而言，他這一生有一件非常重要的事情，就是文化的傳承，所以在歷史上，當(dāng)他被王允拿下獄之后，仍然說(shuō)可以接受任何刑罰，包括宮刑，只要能讓他繼續(xù)編寫(xiě)史書(shū)即可……

        這同樣也是蔡邕他會(huì)那么爽快的同意斐潛搬運(yùn)他的藏書(shū)的根本原因。

        因?yàn)椴嚏哒J(rèn)為，這就是他的責(zé)任。

        斐潛伏地而拜道：“若學(xué)生立于并州，則懇請(qǐng)師傅前來(lái)相助，執(zhí)教化之牛耳！”

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