蔡邕搖頭。

        斐潛接著說道：“昔日微子問師，言殷弗亂四方，沈酗于酒，亂敗厥德，草竊奸宄，士師非度，凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎，若涉大水，其無津涯。今潛亦有問，發(fā)其出狂，亦或耄遜于荒？”

        蔡邕默然。

        斐潛再次說道：“公叔愚曰，君子不謀，士弗能死，其言出則行，與鄰?fù)运?，魯人欲勿殤童，問之仲尼，仲尼可之。因時而度，因事而成，范之意也，禮之符也，焉得拘泥于成規(guī)？”

        蔡邕哈了一聲，用手指點了一下斐潛，說道：“子淵學問精進不少??！”

        原來方才斐潛所舉的典故不再僅是限于左傳，而是涉獵到了尚書和禮記，而且相互之間都有一些聯(lián)系。

        先是說當今朝堂之上并不是所謂的什么圣德臨朝的萬邦來賀的大好局面，之后再說在糟糕的局面下就連作為紂王的兄長微子也都是無能為力，最后用仲尼這個最注重禮的人，卻同意了一件破壞禮的事情，來闡述出一個觀念——

        老師啊，這個朝廷已經(jīng)不是什么講究仁德禮法的啦，遇到這樣的局面，就算是連皇帝的兄長都是干瞪眼，沒辦法，更何況我們這樣的沒有什么說話權(quán)利的人呢？

        審時度勢才是禮的真正含義，就連仲尼自己都是這樣的認為，您的原則和堅持就別在拘泥于成規(guī)啦……

        蔡邕一邊搖頭，一邊笑著，說道：“汝之學問，可為大夫矣！”

        蔡邕所說的大夫不是具體官職，而是士大夫。士大夫，顧名思義，先有士，后有大夫，也就是說，先具備了士的才能之后，才獲得了大夫的官職。

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