其實(shí)斐潛的這個(gè)“有”字，也并非只有一層的意思，既然是借林宗之名，用個(gè)“有道”二字也是呼應(yīng)，而且也可認(rèn)為是風(fēng)雅頌里面的意思，卻也可認(rèn)為是道德經(jīng)之內(nèi)的含義，就看各人的文化水平和理解能力了。

        學(xué)宮建在半山腰上，也就是原來殘舊道觀的舊址，因?yàn)椴牧限D(zhuǎn)運(yùn)不易，所以能利用上的也就盡可能的去利用了，地基按照斐潛的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石條作為地基，這樣一般情況下在其上的建筑物也足夠穩(wěn)當(dāng)了。

        學(xué)宮以青白色為主，青色的磚，白色的墻，根本沒有什么雕梁畫棟，一切都是最簡單最樸素的模樣。

        學(xué)宮分為三進(jìn)，進(jìn)了三聯(lián)的正門之后，便是碩大的正正方方的一個(gè)殿前廣場，想必是用來舉行入學(xué)典禮等儀式的場所，左右各有上下兩層，一共四間大的廂房，可以容納較多的學(xué)生共同上課。

        大殿之中并沒有什么孔子像又或是什么圣人像，所以這里并非祭奠孔夫子，大吃冷豬肉的場所。在大殿當(dāng)中于北方位之處，設(shè)有一個(gè)小講壇，兩旁有香爐屏風(fēng)，講壇之下設(shè)有白茅席，其實(shí)有些像是在荀家講壇那樣，是屬于經(jīng)辯的場所。

        經(jīng)辯，人數(shù)多的又稱之為清談。

        其實(shí)就是人們在探索和思考的過程當(dāng)中，對于本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意等等諸多具有哲學(xué)意義的命題進(jìn)行深入的討論。

        后來佛教傳入之后，又將這個(gè)模式采用了。

        經(jīng)辯一般是一個(gè)人為主，清談則是有點(diǎn)像后世的辯論賽。談話的席位稱為“談坐”，談?wù)摰男g(shù)語稱為“談端”，言論時(shí)引經(jīng)據(jù)典稱作“談證”，談?wù)摰恼Z言稱為“談鋒”。

        通過“闡論”，“問難”，“談助”之后，可以協(xié)調(diào)一致，握手言和，或者各執(zhí)一辭，互不相讓，于是有人出來調(diào)停，暫時(shí)結(jié)束談?wù)?，稱為“一番”，以后還可能會有“兩番”、“三番”，直至得出結(jié)論，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論。

        斐潛環(huán)顧著整個(gè)的大殿，除了講壇之外，并沒有什么其他的掛像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，想必在將來這里會有眾多的學(xué)子匯集在一起，堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，爭論得面紅耳赤……

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