選擇古文經(jīng)學(xué)還是今文經(jīng)學(xué)，其實(shí)是現(xiàn)在漢代的人求學(xué)的時(shí)候需要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。

        遠(yuǎn)在上古時(shí)期，華夏處于時(shí)代的變革當(dāng)中，周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致了整個(gè)政治層面需要一種全新的思想來(lái)支持自己行為，注解自己的道義，導(dǎo)致這時(shí)候代表各階級(jí)利益的知識(shí)分子異?；钴S，成為一支重要的社會(huì)力量，他們紛紛登上歷史舞臺(tái)，著書立說(shuō)，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

        其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，為秦漢以后的社會(huì)治國(guó)思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。

        正是在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，傳統(tǒng)文化周禮的權(quán)威性遭到了質(zhì)疑和批判，因此適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行改造，以便在新的國(guó)度變動(dòng)當(dāng)中，尋求一種新的平衡，對(duì)于未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該采用什么樣的模式，就成為了舉世關(guān)注的碩大的命題，引發(fā)了思想界的一次巨大的碰撞的火花，這就是百家爭(zhēng)鳴。

        此時(shí)的儒家其實(shí)并不是孔子對(duì)于自己的稱呼，而是從墨家哪里得來(lái)的。孔子此時(shí)也僅僅是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無(wú)所謂主從關(guān)系。

        但是從漢代開(kāi)始，儒家的地位就逐漸的在提升，漸漸凌駕到了其他的諸子之上。

        這一點(diǎn)，斐潛無(wú)能為力。

        不是一個(gè)皇帝選擇了儒家，而是華夏選擇了儒家，相比較黃老的無(wú)為而治，墨家的兼愛(ài)非攻，法家的尚法明刑，都不能提供出一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)階層解決方案……

        所以斐潛只能是從儒家的根本上進(jìn)行一種嘗試，試著看看能不能在這個(gè)尚未完全成型的儒家教派當(dāng)中，夾雜進(jìn)去一些自己的想法。

        而這種嘗試，就從今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)開(kāi)始。

        斐潛恭敬的給蔡邕倒了一杯熱茶，然后雙手奉上，說(shuō)道：“師傅，今文、古文何異有之？”

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