對(duì)于此?儒家之人大為憤慨，紛紛抨擊?說那些沒有做到孝的人就像是殺父弒母，禽獸不如一般?甚至在把持了朝堂之后?更是以孝作為考核標(biāo)準(zhǔn)，以至于原本在漢代是有兩種人才選舉途徑的，一個(gè)是茂才，另外一個(gè)才是孝廉?但是到了漢代中后期?基本上已經(jīng)沒有了茂才推舉，剩下的便是清一色的舉孝廉……

        因?yàn)?，舉孝廉的門檻，其實(shí)是太低太低了，誰都能做到?就算是沒有讀過經(jīng)書，不認(rèn)得大字三五斗的?也可以做得到孝順和廉潔。

        那么，再這樣的局面之下?怎樣才能體現(xiàn)出士族的高貴，士族的與眾不同?士族的超人一等?嗯?超出普通百姓一等呢？

        一般的行為顯然不能滿足士族子弟的需求了，所以越發(fā)稀奇的事情逐漸開始上演，比如趙咨，強(qiáng)盜來家里搶劫，趙咨為了不打擾生病的八十老母，主動(dòng)請盜賊吃飯，并且表示，除了給老娘留下一點(diǎn)衣服和口糧之外，其他的妻子兒女錢財(cái)物品，盜賊隨便挑，自己絕不阻攔……

        如此熱切反倒是害的盜賊心中沒底，不敢下手，覺得趙咨必然有所陰謀，便是準(zhǔn)備脫離這個(gè)所謂的陷阱，可是趙咨卻拿著錢財(cái)追趕出去，非要盜賊收下不可。

        幸好趙咨還沒有表示說讓盜賊一定要將其老婆收下……

        當(dāng)然，趙咨說不得也是考慮到，送錢財(cái)還說得過去，送老婆么，就有些過分了，因此才沒有死命拽著老婆去送給盜賊。

        由此可見，到了漢代后期，為了求了名聲，士族之間的這種稀奇古怪的事情已經(jīng)是舉不勝舉，為了獲取名望，做出來的行為更是有違常理，就像是后世痘印之中那些為了博取眼球而做出的各種丑態(tài)，是一脈相承。

        所以，從某個(gè)角度上來說，王祥的所謂臥冰求鯉，其實(shí)也不是太過分，嗯，或許是當(dāng)時(shí)王祥還沒有娶親？要不然就是埋妻求鯉了？

        而這種事情，就像是后世的枕營業(yè)一樣，可以做，但是不好說?；蛘呤菦]有影響到自家之前，即便是聽聞了，也就是會(huì)心一笑，但是當(dāng)下被搶了戲份，沒了主角的位置，自然是一桿子捅了出來，表示王祥你個(gè)臭xx，其實(shí)也是出來賣的，還賣了三回……

        頓時(shí)這瓜就是大得不行，咔嚓一聲砸落當(dāng)場。

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