對于漢代的一些完全不懂經(jīng)濟(jì)的人，講一些什么大道理，是沒有多少用處和影響的，因為這些人不缺的，就是大道理。而且越是大道理，便越是有這個那個的漏洞，斷章取義便是這些人的一種本能。

        于是乎，當(dāng)驃騎將軍斐潛議事廳當(dāng)中傳出來所謂的啜香之論，便立刻使得很多人傻眼了，因為他們完全沒辦法用他們掌握的那些大道理去解釋這個事情。

        孔子節(jié)財而足食，但實(shí)際上他也做不到他自己所提倡的那些道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至他也會狡辯說吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？

        所以孔子畢竟也只是人，以孔子的理論來衡量萬事萬物，難免就會出現(xiàn)各種問題。

        就像是斐潛這一次提出的啜香之論，恐怕即便是孔子再生，也不一定能夠描述和理解。

        然而這個問題，在后世，其實(shí)就是經(jīng)常遇到的三角債而已。三角債的形成，一方面是因為項目的投入重復(fù)，回收時間長，另外一個方面就是商品銷售不出去，大量積壓。三角債一般沒有外力打破的話，很容易的形成相互之間的擠兌和崩塌，最終一起玩完。

        斐潛表面上是說金銀錢幣，但是實(shí)際反應(yīng)出來的問題卻不僅僅是金銀錢幣的問題。若是將三角債的范圍拔高一些，放到整個大亞洲來看，實(shí)際上很多時候，華夏和周邊也是相似模式的三角債。

        皇帝，外戚，宦官。

        大漢，匈奴，西羌。

        斐潛，曹操，孫權(quán)。

        但是至今為止，抬頭遠(yuǎn)眺的，便只有斐潛。

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