當(dāng)然，如果嚴(yán)格來說的話，士族這個名詞，應(yīng)該時間更往后一些，畢竟有一部分人認(rèn)為只有在九品中正制之后，才可以稱呼士族世家四字。

        但是歷史的事件，并不是孤立的，也不是可以形而上學(xué)的。

        九品中正制在歷史上正式確立前，其實已經(jīng)在某些地方實行了。比如曹操平定荊州之后，就曾讓韓嵩為荊州士人評定等級，量材錄用。這和后來的九品中正制的區(qū)別，無非是沒有制度化而已。

        事實上，九品中正制在漢代，也并不是陳群首創(chuàng)，品級等級這一些相似的概念，也不是陳群一個人提出來的。

        這個制度真正的意義，是將從東漢末年開始的民間清議變成了一種國家制度。換言之，在月旦評等等手段之下，天下士子的才學(xué)、品行、地位，是由那些影響力極高的名士決定的，而不是朝廷。久而久之，皇權(quán)和中央政府的權(quán)威就自然被分流了。

        因為有了超級名士的品評，士子們就能擁有名聲、地位，官職也是水到渠成的事，所以大家都去混士大夫圈子了，去和名士們交接了，這些人整天干些什么呢？肯定不是像原本皇帝所希望的那樣留意經(jīng)濟民生，代天巡狩，牧守萬民。

        而漢代皇帝，包括一些人認(rèn)為比較愚蠢漢靈帝，其實很早的時候就認(rèn)識到了這個問題，黨錮之禍也是對于這種相互吹捧的士林模式打壓，但是黃巾之亂一出，皇帝和宦官們就只能向士大夫們讓步了。畢竟黃巾軍這種來自最底層的力量，對皇帝而言，才是最可怕的，但在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，士大夫們的力量名正言順地得到了進一步加強。

        所以，如果說九品中正制名頭出現(xiàn)之后，才有了士族和世家，實際上并不準(zhǔn)確，因為這個本身就是導(dǎo)致漢末亂世的根本原因之一！

        這些地方的士族世家，再這樣情況下，本來就帶著強烈的抵觸中央集權(quán)的屬性。這也是斐潛必須要面對的問題。

        也是歷史上曹劉孫三人面對的問題。

        那么，第一個碰到這個問題的，顯然不是曹劉孫，而是最先掌握了南陽的袁術(shù)！

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