為了保持大部落對于小部落的壓制性，一般來說在草原大漠之中，部落當中，部落首領是不考慮自家孩子未來要不要分家的，除非是部落已經(jīng)龐大到了一定程度，分一部分也是能有足夠的壓制力，亦或是兄弟之間發(fā)生了一些嚴重的矛盾，已經(jīng)不能繼續(xù)在一起了……

        因為分家就代表著整體大部落的力量，在一定程度上的削弱。

        畢竟打仗父子兵，上陣親兄弟，血緣比較親近的人聚集于一處，也比較容易形成合力。同時為了確保部落首領的強大，子承父業(yè)么在胡人部落當中不是主流，幼小的孩童作為領袖會引來部落的不安定，反而是兄死弟及更多一些，甚至弟弟繼承的不僅是家業(yè)，還有嫂子……

        現(xiàn)在於夫羅提出的想法，很明顯就是將來要給他三兒子獨立出去，尋找一個新出路，這想法就很漢人。

        甚至連托關系走后門的行為方式，也很漢人……

        胡人教化，這是一個在后世有時候和所謂的民族大融合混為一談的概念，現(xiàn)在逐漸顯現(xiàn)出了威力來。

        胡人教化是胡人教化，民族融合是民族融合。

        從世界上的民族關系來看，一個民族合于另一個民族，存在著兩種情況或方式。一種是采取政治強制手段把一個民族合于另一個民族；一種是通過經(jīng)濟、文化的作用，使一個民族經(jīng)過自然的過程合于另一個民族。為了比較妥當和科學地表示這兩種客觀存在的情況或方式，人們又習慣地把通過政治強制使一個民族合于另一個民族的情況稱為同化，把通過經(jīng)濟、文化的作用使一個民族自然地合于另一個民族的情況稱為融合。

        后世一些磚家鼓吹什么民族大融合，實際上并不是真的在維護華夏各個民族之間的傳統(tǒng)友誼，而是在給某些特定的時期涂脂抹粉。元朝和清朝，雖然結果有所不同，但是很明顯的就可以看出來，不管是元朝還是清朝，其統(tǒng)治者的根本目的，既不是為了同化，也不是為了融合，而是為了統(tǒng)治。

        不管是元朝還是清朝，民族之間矛盾從始至終貫穿整個朝代，華夏本土的人，怎樣都比征服者要低一等，甚至低很多，征服者享受各種優(yōu)待，甚至可以不勞而獲。那么這樣的朝代，就是所謂磚家鼓吹的民族大融合？

        真正的民族大融合，應該是如同一家。既然如同一家，那么就肯定沒有說誰高等誰低等，誰當主子誰當奴隸之說，各族之間待遇相同平等互助，才算是真的融合。凡是枉顧歷史事實真相，企圖粉飾歷史上胡人統(tǒng)治華夏的時期的各種殘酷手段和愚昧政策，美化和鼓吹胡人王朝的所謂盛世天朝番薯之治的，基本上都是有問題的。

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