雖然說同樣一塊地，種植業(yè)比畜牧業(yè)能養(yǎng)活更多的人口，但是在雪區(qū)雪域這一片幾乎都是無人區(qū)的土地上，自然還是畜牧業(yè)更香一些。

        而想要發(fā)展畜牧業(yè)，只是靠張遼楊阜等漢人無疑是比較困難的，最適宜的方式就是以白石羌等羌人為杠桿，然后撬動整個的吐蕃。

        吐蕃王鶻提悉勃野死后，原本吐蕃初見規(guī)模的結(jié)構(gòu)體系便受到了重大的打擊，一部分人護衛(wèi)著鶻提悉勃野的子嗣逃到了雪區(qū)的更深處，而對于這些人死死咬住不放，徹底追殺的，并不是張遼，而是羌帥姚柯回。

        因為吐蕃的區(qū)域太大了，又是處于隨時流動情況下，姚柯回也一直都沒有徹底的絞殺鶻提悉勃野的子嗣部落……

        不過這些都不是楊阜當下所在意的，畢竟不管是從哪個角度來看，現(xiàn)在的吐蕃，已經(jīng)不是當年的模樣。

        成系統(tǒng)的宗教侵蝕，使得原本吐蕃區(qū)域的原始崇拜節(jié)節(jié)敗退，根本維持不住，也就讓鶻提悉勃野等原本吐蕃貴族的生存基礎(chǔ)迅速垮塌，即便是真的那一天鶻提悉勃野的子嗣卷土重來，原本這些吐蕃民眾也不會輕易的就跟隨鶻提悉勃野的后裔走。

        至少現(xiàn)在吐蕃人已經(jīng)不會那么相信所謂鶻提悉勃野等提出的所謂天神和猴子的說辭，而一旦對于之前的信仰產(chǎn)生了懷疑，自然就對之前的吐蕃王的神圣性有了疑心。

        人總是會有從那里來往何處去的疑問，在解答自身起源上，漢人表示是自家是女媧造的，而吐蕃人之前則是認為是天神和猴子嗯嗯出來的……

        最開始的版本么，就是男性天神VS母猴，是個口味比較重的男天神看見母猴寂寞，便主動來排解母猴的空虛，結(jié)果后來不知道怎么了就變成了公猴和魔女。魔女威脅修行的公猴要啪啪，要不然的話魔女就要去找魔王嗯嗯，為了家國天下，為了民族大義，為了那啥這啥，公猴便大義凌然的放棄了道行和魔女啪啪了，救了天下蒼生，然后生出了吐蕃人。

        是不是聽起來就不靠譜？

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