究竟哪一個天地才是真的，亦或是才是對的，這些事情，其實在當下，也是有不少的人做出了考慮的，但畢竟身在局中，并沒有辦法像是后世鍵盤俠那樣開上帝視角去以結(jié)果來反推考慮。

        杜畿決定贊同驃騎的執(zhí)政舉措的原因，并不是說杜畿就能看到未來，而是因為他覺得驃騎打擊大戶的政策，是因為之前董卓西涼豪右的影響，而這些西涼豪右，甚至整個大漢的豪右大戶，確實在一定程度觸及了大漢政治的底線，因此驃騎進行抑制和打擊，并沒有什么錯，關(guān)鍵是最后做到什么程度，會不會因此動搖基礎(chǔ)……

        從歷史上來說，山西士族稍微偏激進些，也更為開放一點，而山東士族更是保守，更強調(diào)規(guī)矩。這一點在唐代就表現(xiàn)得更加明顯，整個唐代其實更像是關(guān)隴世家和山東世家的相愛相殺，關(guān)隴世家娶胡人作為妻子的不再少數(shù)，也沒有覺得有什么不好，反倒是山東那一幫子的人一直以此譏諷腹誹，最終雙方殺得起勁，然后被外人撿了便宜。

        士族這個東西，在漢代之時，還大體上算是沒有進入完全的腐朽期。畢竟士族體系的成熟，也要到了三國之后的九品中正制出臺后，才漸漸的因為固步自封和自我腐朽，再經(jīng)過魏晉時代的自我批判和自我逃避，最終成為一個腐爛得誰都看不下去的局面……

        在當下大漢，士族求財，但是也求名，甚至在某些時候，求名重于求財。

        否則也不會經(jīng)常能聽聞?wù)f，在各地時不時會涌現(xiàn)一大批的所謂八駿、八廚之輩了，當然這些八駿、八廚或許也是散財籠絡(luò)人心，或是自保，或是招募人手，謀求割據(jù)地方……

        稱呼這些家伙是投機分子，亦或是野心之輩都可以，但是不可否認這些家伙在押注的時候，不會動不動就說什么圣人所言，祖宗之法，更多的是行動。

        簡單來說，漢代的士族進取之心，比后面的封建王朝要更強一些，傾家蕩產(chǎn)的押注的士族大戶，也不是少數(shù)。比如糜氏押了劉備，又比如魯肅舉家投了江東。

        然后山西關(guān)中的這些士族，又相比較山東那一幫子更容易接受一些新的觀念，所以杜畿，還有一些人覺得可以押注于驃騎身上，并且開始行動起來，也就沒有什么奇怪了。

        隨著韋端，杜畿，張時等人的加入，關(guān)中三輔整體的紛爭就不再是針對著龐統(tǒng)等人，而是被這些表示站隊了的士族子弟分擔了，也引發(fā)得更多的士族子弟開始思考，自己究竟應(yīng)該怎么做，亦或是怎么做才對。

        而這樣的結(jié)果，就導(dǎo)致關(guān)中三輔的豪右大戶瑟瑟發(fā)抖……

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