華夏最早記載幻方法的是春秋時(shí)代的《論語(yǔ)》和《書經(jīng)》，而在國(guó)外，幻方的出現(xiàn)要到公元2世紀(jì)……

        還有負(fù)數(shù)，盈不足術(shù)，楊輝三角……

        好歹像是那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，在旁邊注明一下說(shuō)這個(gè)定理很簡(jiǎn)單，就不特別論證了也好啊！

        華夏的數(shù)學(xué)，是支零破碎的，根本不像是文學(xué)這樣，有一條清晰的脈絡(luò)可以追尋，就更是談不上什么系統(tǒng)化和理論化了。

        而數(shù)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)當(dāng)中的最下面的，最大的那一塊石頭。

        斐潛緩緩的說(shuō)道，當(dāng)年某居于雒陽(yáng)之時(shí)，先師蔡中郎于府中，便是考究某一題城方幾何……

        某雖得劉師傳以天文歷法之學(xué)，奈何……斐潛搖了搖頭說(shuō)道，一來(lái)智愚鈍，二來(lái)行慵懶，故僅知其皮毛，不得其精要，每思之，?；炭郑沽鳑驯?，失師之厚望是也……

        斐潛仰頭，四十五度望天，露出了一些緬懷之色，然后微微嘆了一口氣。

        鄭玄和司馬徽也是默然。

        鄭玄司馬徽二人自然不清楚數(shù)學(xué)對(duì)于華夏未來(lái)有什么重要性，但是斐潛搬出了其師傅為名，理由似乎也很充分，畢竟對(duì)于斐潛來(lái)說(shuō)，完成師傅的托付是一件理所當(dāng)然的事情，旁人沒什么好指責(zé)的。

        將數(shù)學(xué)，也就是算經(jīng)獨(dú)立出來(lái)，使得其與經(jīng)文可以同臺(tái)而立，這是斐潛解除五德與皇權(quán)的捆綁之后的目標(biāo)，是為了使得在讖緯被廢棄的時(shí)候，能夠拉華夏的數(shù)學(xué)一把，趁著華夏數(shù)學(xué)還是幼小蘿莉的時(shí)候，可以抱抱親親舉高高……

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