劉協(xié)愣了一下，這個理由么……

        似乎比起東西間隔更好聽一些。

        其實鄭玄算是學貫古今，是屬于比較典型的實用主義者，如果今文好用，鄭玄就用今文，如果古文不錯，就用古文，并沒有說偏向于哪一個方面。而荀彧這么說，其實在某些方面來，算是一個托詞。

        在當下之時，有許多人已經(jīng)開始覺得今文有問題，開始將目光投向了古文當中，一些解釋也偏向于古文，但是問題在靈帝之后朝局混亂，所以五經(jīng)博士的資格始終都沒有更換過。也就是說，即便是民間對于古文再度繁榮，重新開始重視，那也是私學，而今文即便是再衰落，也仍然是官方認可背書的思想模式。

        就像是后世已經(jīng)有許多民間人士認為快樂經(jīng)文就是某一些精英階層利用它來給社會分層，企圖固化階級的手段，但是這依舊只是民間的一種推測而已，不被官方認可。

        后世牛國已經(jīng)有前車之鑒了，其公立學校是政府撥款支持，對學生免費；私立學校則不然，完全自費，一年學費基本就是一個普通家庭年收入。在這種情況下，公立學校的教育會比較寬松，就是營造快樂自在的氛圍；私立學校則是另一種天地，要求非常嚴格，學習壓力也大。努力狀況不同，結(jié)果也迥異：牛國最好的五所私立學?？既肱騼纱髮W的人數(shù)，是全牛國其他1800所公立學?？既脒@兩所名校的人數(shù)總和。

        許多國外的科學家和教育學家都開始表示，家庭、學校、環(huán)境都會決定人的發(fā)展，一個孩子想要跨越固有階層，首先要有天賦，其次個人要自律，刻苦學習，此外還要有好運?？墒且琅f有人會愿意沉浸在一廂情愿的美夢當中，覺得快樂有理，爽是至道，輕輕松松，睡覺都能上牛橋。

        確實，夢里啥都有。

        在歷史上，因為古文今文的混亂，導致整個學術(shù)思想也是進入了混亂期，以至于到了三國時代王肅的王學在混亂當中爬升，成為顯學，可問題在于王學摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學。在中國古代思想史的發(fā)展過程中，玄學處于非常重要的地位，但對于加強中央統(tǒng)治，培養(yǎng)華夏的尚武、奮發(fā)精神來說，玄學卻是失敗的、倒退的。

        那么劉協(xié)真的是要理清今文古文的經(jīng)文，確定某個學問么？

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