首先，畢竟土地問題，不僅僅是在封建社會，甚至在后世都是一個嚴重的問題。

        向外擴張可以解決一部分，但是在國內依舊無法避免兼并，就算是斐潛當下推行的爵田制度，也只是在能暫緩，并不能根治。

        其次，而且爵田制度，推行的阻力也是不小，所以斐潛也需要給自己找一個政治理論，一個圣人之言來作為外衣，那么孔子孟子不分家的這個“恒心恒產(chǎn)”，或許可以拿來用上一用？

        有光明正大的施政綱領，總好過毫無跟腳的殺戮和混沌不清的方向吧？

        要不然怎么體現(xiàn)出后世人的優(yōu)越性？

        斐潛在這個方面上，至少還是懂一些的。

        當然，孟子的這個恒產(chǎn)理論，其實也是有問題的……

        趙云點了點頭說道：“云略讀過……”

        斐潛在中間坐下，然后指了指一旁的坐席，說道：“無需拘束，坐，那么子龍可知何為恒產(chǎn)？”

        趙云思索了一下，說道：“授五畝之宅，百畝之田，墻下樹桑，蠶筐衣裳，禽彘牛羊，皆為恒產(chǎn)也……”

        斐潛點了點頭，看來趙云還真算是有讀過，不過還不算是讀得非常精確，生產(chǎn)生活資料確實是恒產(chǎn)，但這只是恒產(chǎn)的具體表現(xiàn)形式，而不是這個恒產(chǎn)的制度。

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