華夏人習(xí)慣排位，三皇五帝，九天十八地獄，就連后世也是大受影響，雖然未必有所謂迷信了，但是依舊會(huì)有各種小圈子，小排位，甚至連娛樂圈戲子場(chǎng)都要排個(gè)一哥二姐三鮮肉什么的……

        所以司馬徽在講五經(jīng)排位的時(shí)候是相當(dāng)認(rèn)真的。

        可是斐潛覺得完全沒有必要。

        對(duì)于推崇今文經(jīng)學(xué)的儒家弟子來說，五經(jīng)是這樣的：詩(shī)、書、禮、易、春秋。

        而強(qiáng)調(diào)古文經(jīng)學(xué)的儒家子弟來說，五經(jīng)是這樣的：易、書、詩(shī)、禮、春秋。

        或許在不甚了解的人眼中，這個(gè)有什么區(qū)別，就像是撲克牌花色，習(xí)慣最左邊放紅心的還是黑桃的，不都是一樣的牌面？

        但是實(shí)際上，在儒家子弟當(dāng)中，尤其在漢代當(dāng)下，這個(gè)排位很重要，是非同小可的事情，是生死攸關(guān)的問題。

        主張今文經(jīng)學(xué)的人認(rèn)為孔子是“素王”，當(dāng)然不是指孔子喜歡吃素本章說注，那么對(duì)于今文經(jīng)學(xué)來說，五經(jīng)就是孔子闡述微言大義的憑證，詩(shī)、書、禮，是素王在政治上具體的禮節(jié)和教化的內(nèi)容，而易和春秋則是孔子思想的精細(xì)微妙所在。詩(shī)經(jīng)放在第一位，是因?yàn)樵?shī)經(jīng)最淺顯，易經(jīng)在后面，因?yàn)橐捉?jīng)很玄奧很高深，而作為孔子編訂的春秋則是在最后面，也就等于是孔子比古代帝王都要高深玄奧。

        古文經(jīng)學(xué)的人則是習(xí)慣經(jīng)文成書的時(shí)間來排列，易經(jīng)是伏羲那個(gè)上古時(shí)候的，自然是第一，書是從《堯典》開始的，所以第二，詩(shī)經(jīng)最早的是商頌，比堯舜晚，排第三，禮經(jīng)主要講的是周公時(shí)期的，所以第四，春秋其實(shí)是魯史，又經(jīng)過孔子的修訂，位列老小，排在最后。

        所以同樣是排在最后的《春秋》，但因?yàn)樵谇懊媾帕械牟煌?，意義就完全不一樣，今文經(jīng)書表示孔子就是“素王”，古文經(jīng)則是說孔子就是個(gè)整理圖書的“述而不作，信而好古”的學(xué)者而已。

        為了這個(gè)所謂“正五經(jīng)”或是“顛倒五經(jīng)”身份稱謂，在西漢中后期，差點(diǎn)人腦袋打出狗腦袋出來……

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