斐潛沉吟了片刻，輕輕敲了敲桌案，說(shuō)道：“便議‘儒’一字如何？”

        “儒？”司馬徽揚(yáng)了揚(yáng)有些花白的眉毛，有些詫異的重復(fù)道。這個(gè)命題太大了，又有些空泛，和今年春天的時(shí)政策論完全就是兩個(gè)方向。

        “水鏡先生……”斐潛點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道，“可曾覺(jué)得儒家自上古一路蹣跚至今，已然無(wú)路可行了么？”

        “怎會(huì)無(wú)路可行？”司馬徽笑道，頗有些不以為然。

        “入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。疏通知遠(yuǎn)，書教也。廣博易良，樂(lè)教也。靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。故詩(shī)之失，愚。書之失，誣。樂(lè)之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂?？梢?jiàn)六經(jīng)之重也。然……”斐潛說(shuō)完，又輕輕的敲了敲桌案，繼續(xù)說(shuō)道，“上古有易，周有書，禮，春秋有詩(shī)，樂(lè)，戰(zhàn)國(guó)有春秋，仲尼未生，已有六經(jīng)，易者尊太卜，書者唯精一，禮者在宗伯，樂(lè)者隸司樂(lè)，詩(shī)者頌太師，春秋者于國(guó)史焉……如今儒家傳承所謂六經(jīng)皆為外經(jīng)，可有本章？既無(wú)本章，何言有路？”

        “這個(gè)……”司馬徽不由得有些結(jié)舌，然后下意識(shí)的說(shuō)道，“尚有論語(yǔ)，孟子……”

        “論語(yǔ)？若論語(yǔ)，孟子皆可為經(jīng)，”斐潛呵呵一笑，說(shuō)道，“為何不言七經(jīng)八經(jīng)？”六經(jīng)，當(dāng)然其實(shí)也是五經(jīng)，應(yīng)為樂(lè)經(jīng)已經(jīng)流失了。所謂四書是朱熹才提出來(lái)的，漢代只有五經(jīng)。

        聽(tīng)聞斐潛所言，司馬徽也是無(wú)言。

        其實(shí)司馬徽說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)意識(shí)到了其中的問(wèn)題。在漢代，雖然說(shuō)知識(shí)是寶貴的，但是對(duì)于有能力有條件讀書的士族子弟來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)這一本書是類似于爾雅這樣的通俗初等讀物，也是類似于孟子，莊子，荀子、呂氏春秋等等地位一樣，并沒(méi)有崇高到后世無(wú)以復(fù)加的地步。這就好像是在后世要拿一本小學(xué)或是中學(xué)的讀物來(lái)代表所有的文學(xué)作品一樣，多少顯得有些怪異和可笑。

        “……不過(guò)，儒家之道，倒是一脈相承……”斐潛輕輕的說(shuō)道，“只不過(guò)許多人身于山中，不識(shí)真顏……”

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