傅巽看了看劉表的神色，心中也大體上推測(cè)出了劉表的想法。隨著和劉表之間的關(guān)系逐漸加深，傅巽也漸漸的體會(huì)到了劉表這個(gè)人的本質(zhì)究竟如何。

        可以說(shuō)劉表這個(gè)漢室宗親的身份還是很能迷惑人的，但是當(dāng)漢帝劉協(xié)在雒陽(yáng)的時(shí)候，傅巽一再勸說(shuō)劉表北上給予漢帝支援，都被劉表以各種借口推脫了，縱然這些借口和理由確實(shí)存在，但是對(duì)于傅巽來(lái)說(shuō)，自然就知道劉表的尊崇漢室，其實(shí)只是遵從他自己的漢室而已。

        或許是因?yàn)檎魑鲗④娭霸陉幧脚e行了封禪儀式刺激了劉表，在去年年冬的時(shí)候，劉表帶著文武，借了個(gè)由頭，假借祥瑞之名，在襄陽(yáng)郊外祭祀天地。

        至于那個(gè)祥瑞，不過(guò)是天地里面長(zhǎng)出來(lái)的三個(gè)頭的麥穗而已。

        且不論那三個(gè)頭的麥穗是不是真的，單單祭祀天地這個(gè)事情，就遭到了傅巽等人的勸阻，其中以韓嵩最為激烈。

        但是劉表依舊堅(jiān)持，甚至有些不容分說(shuō)。

        若是普通人，可能也不會(huì)在意什么，但是對(duì)于傅巽韓嵩等注重禮儀的人來(lái)說(shuō)，劉表這個(gè)行為則是暴露出其真正的野心。

        祭祀這個(gè)東西，或許在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)漸漸淡化，但是在漢代，這種事情可是一點(diǎn)都馬虎不得……

        社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家，由此可見(jiàn)祭祀在古代的重要性。而華夏自古就有“敬天法祖”的信仰，在古代先民眼中，天地哺育眾生，是最高的神。所以祭祀天地便是人與天地之間的交流形勢(shì)，歷代王朝都由天子來(lái)親自主持祭天儀式，

        《公羊傳》之中寫(xiě)得清清楚楚，“魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土?！?br>
        若是真心忠誠(chéng)于大漢王朝，為何祭天？

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