其實一點都不難，甚至在漢代的時候，所有前置技術(shù)都已經(jīng)是完備了，雖然紙張什么的不見得會有斐潛用的質(zhì)量好，但是及格線應(yīng)該是有的。

        就像是在漢代，印綬制度已經(jīng)是相當(dāng)?shù)某墒炝?，不管是大小官吏，人人手上都有一個印把子，而且這個習(xí)俗甚至綿延千年直至后世，就可以證明這個制度是多么的深入人心了，就拿斐潛來說，也基本是天天翻著印子，但凡是需要批復(fù)執(zhí)行的，都要咣當(dāng)蓋那么一下。

        因此油墨、雕刻的技術(shù)，其實都已經(jīng)是齊備了。只不過是將小印面的金屬印綬，換成了較大版面的木質(zhì)雕版而已。

        太史明作為一個已經(jīng)算是比較成熟的工匠管理者，自然是知道需要用什么木材最為合適，當(dāng)然不怎么吸水，不易變形的黃梨木當(dāng)然是最好，不過么要是沒有，也可用些黃楊木來替代，當(dāng)然，最差的用棗木也可以，備選其實很多，這些木頭經(jīng)過裁切，拋光，油浸，干燥等等工序之后，便可以作為雕刻木板來使用了。

        所以，其實在漢代，推出雕版印刷，其實一點難度都沒有。難得并不是技術(shù)，而是推廣應(yīng)用，就像是指南車，地震儀，計里車等等，就算是放在后世，也不是一個普普通通得工匠能夠做出來得，但是因為這些東西只是滿足了極個別人需求，并不為廣大民宗所需，所以也就很快得消失在歷史長河當(dāng)中，甚至只是在史書當(dāng)中留下了一兩滴得墨點而已……

        中國雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，大概是在唐代，但是這個雕版技術(shù)，最初卻不是用來印普通識字的書籍，也不是用來印刷四書五經(jīng)的，而是用來印佛經(jīng)的。畢竟佛經(jīng)這個這東西，在光頭眾的不斷推崇之下，仿佛只要是信佛的人，都必須人手一本……

        如此一來，自然光用手抄，滿足不了龐大的需求，雕版也就應(yīng)運而生。同時，佛經(jīng)的大量刊印，并沒有遭遇到儒家的強力反抗，因為在儒家看來，這些東西不過是“子不語”的范圍而已，沒啥好說的。

        不得不說，宗教在這親民這個方面，確實要比儒家要更強。

        斐潛麾下，不是還有左慈大閑人，嗯，大仙人么，再加上左慈在漢中，那也是是風(fēng)風(fēng)火火恍恍惚惚，所以借著這個機會推一波道經(jīng)，自然也就是情理之中的事情。關(guān)鍵是道士在給信眾傳授道經(jīng)的時候，其耐心程度和周到服務(wù)，往往是之前斐潛推動的那些教化使所不具備的……

        關(guān)于這一點，其實斐潛也走了不少彎路。誰說穿越者就一定能夠找到所有的事情的捷徑的？

        在斐潛之前推廣的這些教化使之中，有些的確很不錯，盡心盡責(zé)，但是也有很大一部分人只是為了求得更好更高的官職而來，心思并沒有真正用在教化這個方面上。相比較之下，為了宗教和信仰的這些道士，尤其是后來居上的佛家，在基層民眾方面，顯然具備更大的優(yōu)勢。

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