人們根據(jù)晝夜交替的現(xiàn)象，形成了“日”的概念；根據(jù)月亮的陰晴圓缺，形成“月”的概念，根據(jù)四季交替現(xiàn)象而形成了“年”的概念。但是問(wèn)題是，這三個(gè)概念之間，誰(shuí)也不搭理誰(shuí)，都是各自玩各自的。

        而歷法，就是將這三個(gè)相互之間別扭的家伙，放到一個(gè)相對(duì)看起來(lái)比較規(guī)整的框架之內(nèi)，讓一年里面出現(xiàn)整數(shù)月，一月里面出現(xiàn)整數(shù)天，方便人類對(duì)于時(shí)間的整體概念的認(rèn)知。

        歷法問(wèn)題的復(fù)雜性全在于回歸年和朔望月這兩個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)大一些的周期么，實(shí)在是太零碎了一些，這兩個(gè)家伙和“日”的關(guān)系，甚至要到小數(shù)點(diǎn)后面的好幾位，不像是手掌到手肘那么一目了然，所以歷法總是顧此失彼，不能同時(shí)協(xié)調(diào)好年月日的周期……

        上古時(shí)期，華夏用的是黃帝歷，也就是天干配地支，然后定四時(shí)成歲，雖然比較粗糙，但是也奠定了華夏歷法的基礎(chǔ)，甚至一部分內(nèi)容也一直沿用到了后世。道教之中也以黃帝紀(jì)元為開(kāi)元元年，比西方的耶穌紀(jì)元要早2697年……

        后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)之后，秦朝一統(tǒng)天下，便推行秦朝用的顓頊歷，后來(lái)漢代之初，首次將二十四節(jié)氣加入到了歷法之中，讓百姓能夠更加明晰時(shí)令變化，稱之為太初歷。后來(lái)又有三統(tǒng)歷和四分歷，而四分歷則是從元和二年開(kāi)始，一直用到了當(dāng)下。

        因?yàn)樵潞湍?，總是和日有些偏差，一年兩年無(wú)所謂，十年八年還湊合，但是一百年兩百年，這積累出來(lái)的差距就十分的明顯了。就像是四分歷，其實(shí)已經(jīng)很精確了，規(guī)定一年是365天又四分之一，但是就是因?yàn)橄嗖钅敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)，再加上因?yàn)樘幚碓孪嗟臅r(shí)候沒(méi)有考慮月球變換的遲疾問(wèn)題，導(dǎo)致到了一百多年之后，不論是在二十四節(jié)氣上還是在月行有遲疾上都是出現(xiàn)了一些的問(wèn)題。

        “……故以五百八十九為紀(jì)法，以百四十五為斗法，成此歷也……”徐岳緩緩地說(shuō)道，每個(gè)字斐潛都能聽(tīng)得清，但是又都聽(tīng)不明白，“又制遲疾以步月行，方于太初四分……演黃白之交，以西退行……”

        徐岳講述了半天，看見(jiàn)斐潛幾乎都要一個(gè)眼球掉地上，一個(gè)眼球飛天上了，不由得嘆了一口氣，停了下來(lái)，不講了。

        “這個(gè)……呵呵……”斐潛多少有些尷尬。

        徐岳摸了摸胡子，欲言又止。當(dāng)年劉洪在徐岳面前對(duì)于斐潛也是多有贊語(yǔ)，說(shuō)斐潛擅長(zhǎng)數(shù)術(shù)，又明物知格，是不可多得的掌握高深歷法算數(shù)的人才，而現(xiàn)在看來(lái)么……

        “這個(gè)……小子有問(wèn)，這黃白之交，當(dāng)以羅為初，亦或是以計(jì)都為始……”一句突如其來(lái)的問(wèn)話，不由得吸引了徐岳和斐潛的注意，回頭一看竟然是在一旁闞澤說(shuō)出來(lái)的。本章說(shuō)注

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