馬鈞瞪眼，嘆息一聲，不再說了，默默往前而行，回住所讀書。

        先不說馬服馬鈞如何在住所之內(nèi)臨陣磨槍，只說斐潛這一次面對(duì)這一次科舉的雛形的時(shí)候，心中也有些感慨，也有些忐忑。

        什么是科舉？

        望文生義自然是分科考試，然后根據(jù)考試的成績(jī)喂為才是舉了?？墒乾F(xiàn)在斐潛連“科舉”二字都不敢說，也不能公然宣稱自己“唯才是舉”。

        現(xiàn)在將學(xué)宮大比分科考試，這個(gè)么，自然沒有什么問題，因?yàn)闈h代就算是舉孝廉制度，也有孝廉和茂才兩個(gè)主要科目，就算是到了雒陽，朝廷也會(huì)設(shè)立考試來測(cè)試一下，雖然很多都是走過場(chǎng)，但是畢竟也是有先例的，所以斐潛做出這些改變來，很多人就覺得不過是細(xì)節(jié)上的變化，沒有什么大不了的，也只有一小部分人心中才了然在這些變化當(dāng)中的更為深層的那些東西。

        漢代的舉孝廉制度完全就不好么？

        也不盡然。

        要知道在春秋戰(zhàn)果，甚至是更早的時(shí)期，就像是后世的阿三社會(huì)一樣，什么人做什么事情，都是定好的，決定身份的高低不是個(gè)人的本領(lǐng)，而是姓氏血統(tǒng)。血統(tǒng)高貴的，生下來就是注定高官，血統(tǒng)低賤的，不管多有才能依舊是奴隸，所以當(dāng)時(shí)什么身份都不管，甚至將奴隸尊為上卿的，也就只有秦國(guó)一個(gè)。

        而劉邦建立漢朝，并不意味著漢朝之初，各地的舊貴族就全數(shù)灰飛煙滅了，而舉孝廉制度則是完全擊潰了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的血統(tǒng)至上的人才制度。

        所以在一定程度上來說，舉孝廉的人才制度，也是有一定的先進(jìn)性的。

        但是舉孝廉的制度，則是世家士族，甚至這些世家士族之下的那些門生故吏，包括附庸在這些世家士族之下的民眾抱團(tuán)的基礎(chǔ)。士族世家通過舉孝廉，形成了相互之間的紐帶和利益團(tuán)體。

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