龐統(tǒng)向上翻了個(gè)白眼，說(shuō)道：“主公所言甚是，甚是……”

        斐潛也不以為恥，反而得意洋洋的說(shuō)道：“這就是你的不是了，這些是……嗯，也不能說(shuō)是廢話，但是每次都要講，怎么能隨意省略呢？看看，這不，被人詬病了吧？”

        先前在后世的時(shí)候，斐潛也沒少覺得那些官腔很繁瑣，但是現(xiàn)在也才知道，其實(shí)也未必所有官員都喜歡官腔，但是為了防止出現(xiàn)各種問題，官腔還是不得不講，就像是大談道德是漢代的政治正確一樣，龐統(tǒng)比較懶的天性導(dǎo)致了有時(shí)候就懶得說(shuō)這些沒用的廢話，所以現(xiàn)在也就成為了被人攻擊的一點(diǎn)。

        “‘子曰，自古皆有死，民無(wú)信不立’，何之不言利便不可義乎？”斐潛搖頭晃腦的念著彈劾表章，嘆息一聲，“說(shuō)得真不錯(cuò)……想必如果有表彈劾于某，也是可以用得上的……”

        《論語(yǔ)》上說(shuō)，子貢向孔子求問為政之道，孔子說(shuō)：“足食，足兵，民信之矣。”有這三條就足夠了。子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”我要是沒法全都辦到，那么先舍棄哪一條合適呢？孔子說(shuō)：“去兵。”可以把國(guó)防問題先放一放。子貢三問：“必不得已而去，于斯二者何先？”剩下兩條先扔哪條好呢？于是孔子說(shuō)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?br>
        當(dāng)然，孔子的意思并不是說(shuō)老百姓都可以不用吃飯了，只需要信任君王就可以了，反正人都會(huì)死的，而信義才是永恒的，而是表示在其他兩個(gè)條件不能完全滿足的情況下，也就是不能“足”，便先“足”信，因?yàn)橹挥行帕x這個(gè)內(nèi)在的東西才是最容易達(dá)成的，同樣也更容易因?yàn)樽阈牛鴵碛泻竺娴淖闶澈妥惚?br>
        但是呢，如果簡(jiǎn)單只是看表面上的文字，也很容易的理解成為只需要信，其他的便是什么都可以拋棄了……

        古代文章就是這一點(diǎn)不好，很多時(shí)候字?jǐn)?shù)少，解釋權(quán)就全部在士族手中，愿意怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想怎么解釋就怎么解釋，就算是到了后世，在許多大大的文字后面，也少不了補(bǔ)充一行幾乎不能見的小字，“本解釋權(quán)歸某某所有’，便可以看出華夏一體的文化傳承來(lái)。

        斐潛現(xiàn)在唯一的好處，便是身處于東漢末年，皇權(quán)旁落，所以像他這樣的，一般情況下，除非競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的彈劾，否則自家領(lǐng)地之內(nèi)一般也不會(huì)有人彈劾他，畢竟像是脫衣錘鼓罵曹操的，也不過(guò)就禰衡一個(gè)而已，其余的都知道，罵是沒有用的，要么就默默動(dòng)手，要么就什么都不說(shuō)。

        但是針對(duì)于斐潛之下的龐統(tǒng)，這些噴子就不會(huì)那么客氣，簡(jiǎn)直就是將龐統(tǒng)描繪成為了一個(gè)貪腐成性，勾結(jié)朋黨，把持權(quán)勢(shì)，欺壓百姓的家伙，簡(jiǎn)直就是頭頂流膿腳下生瘡，從里到外全數(shù)壞透了。

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