交趾太守士燮雖然說(shuō)在三國(guó)演義當(dāng)中并沒(méi)有多少出彩描寫(xiě)，但是實(shí)際上，士燮做的事情，其實(shí)也不少。

        士燮并非是南越人，其祖輩是魯國(guó)人，在躲避王莽之亂的時(shí)候，一路跑到了交州。士燮少年的時(shí)候，還去過(guò)雒陽(yáng)游學(xué)，后來(lái)被舉為孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎，而后又擔(dān)任過(guò)一段時(shí)間的巫陽(yáng)令，最后才任職交州太守。

        因?yàn)槭扣萍易逡呀?jīng)在交州定居了近兩百年了，所以實(shí)際上士燮不僅僅是一個(gè)人，而是一大幫子，比如士燮的弟弟士壹合浦太守，二弟士?擔(dān)任徐聞縣縣令又兼任九真太守，三第士武任南海太守，一家子齊齊整整都是太守。

        因?yàn)檫@些年華夏中原動(dòng)蕩不安，所以逃亡交州的人員也是不少，比如袁徽、許靖等等，也是一些才學(xué)兼?zhèn)渲俊?br>
        士燮作為民政官來(lái)說(shuō)，也算是不錯(cuò)的，至少在中原大亂的這一段時(shí)間之內(nèi)，不僅穩(wěn)定了交州地區(qū)，還和周邊的少數(shù)民族和睦相處，甚至還在交州發(fā)展了儒學(xué)。

        不過(guò)和驃騎將軍斐潛不一樣的是，士燮還沒(méi)有更進(jìn)一步到教化的程度，只是“初開(kāi)學(xué)，教取中夏經(jīng)傳”，不過(guò)就算是如此，也影響了一批交趾地區(qū)的民眾開(kāi)始通詩(shī)書(shū)，知禮儀。甚至影響到了后世，越南在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，曾產(chǎn)生了一種文字，叫做喃字。有人認(rèn)為這種喃字就是士燮土創(chuàng)，為了讓交趾人更好的學(xué)習(xí)華夏經(jīng)傳。

        以至于后世在《大越史記全書(shū)》還將士燮任職的這一時(shí)期作為一個(gè)紀(jì)年來(lái)記載，稱為“士王紀(jì)”。文化的傳播使得交趾地區(qū)開(kāi)始慢慢的步入文化時(shí)代，慢慢擺脫原來(lái)野蠻落后的生活方式。

        從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，士燮在交趾地區(qū)的地位，可見(jiàn)一斑。

        滇池的雍闿也并非是出了事情才找到的交州士燮，而是長(zhǎng)期都有聯(lián)系，否則在遇到變故的時(shí)候，也不會(huì)毅然就發(fā)動(dòng)了極端的手段。

        不過(guò)那是雍闿的問(wèn)題，士燮現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，就是要不要配合雍闿，亦或是想不要想進(jìn)軍川蜀。

        這對(duì)于士燮，不，這對(duì)于整個(gè)的士氏家族來(lái)說(shuō)，都是一件相當(dāng)重要的事情。

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