諸葛瑾看著斐潛，心中佩服之至。若不是驃騎將軍指點，有誰會想到記錄下每天這些士族子弟爭論的要點來？《管子·君臣上》有云，“夫民別而聽之則愚，合而聽之則圣”，驃騎此舉，正是合聽之圣道?。?br>
        斐潛倒是沒有像諸葛瑾所想的那樣，是為了追求什么“圣道”，僅僅是很普通的大數(shù)據(jù)挖掘行為而已。

        就算是在后世，也不會有多少人有這個信息保護的意識。后世那些精準廣告怎么來的，還不是因為不注意的時候泄露出去給商家了？

        在后世經(jīng)歷過大數(shù)據(jù)“毒害”的斐潛，用這樣一個簡單的統(tǒng)計，就可以知道長安當下這些士族子弟最為熱議的是什么話題，還可以從這些話題當中，洞察這些士族子弟的態(tài)度變化什么的……

        在這些爭論之中，有一些是因為古書流傳過程當中產(chǎn)生的一些文字差異上面的問題，另外還有一部分，甚至越來越是激烈的爭論問題，就是句讀的問題。

        古書是沒有句讀的。

        為了解讀這些沒有句讀的古書，就產(chǎn)生了各種注，各種解，各種傳，甚至讖緯，但是縱然這些，依舊解決不了解讀的問題。

        文章，正所謂文以載道，連“道”都模棱兩可，混淆不清，那還叫什么“道”？

        解讀文章，本身并沒有什么錯，但是過分解讀，或者說是牽強附會，那就反而不美了。就像是買橘子的那篇文章，是25年寫的沒錯，那一年是有個大運動也沒有錯，但是非要說那些橘子就跟血案有關(guān)，是新思想和舊思潮的碰撞，這個么……

        呵呵。

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