名家，亡。

        然后是墨家。

        墨家也是有可能點開數(shù)學科技樹的一個龐大的流派，畢竟墨家很多事情都跟數(shù)學先掛鉤，甚至還有一些科學實踐的分支，可惜墨家因為表示非攻、兼愛等等和統(tǒng)治者無法兼容的理念，也是受到了鎮(zhèn)壓。

        最后一個就是黃老，以及從黃老之學衍生出來的道家。不說其他，光是一句人法地，地法天，天法道，道法自然就已經讓統(tǒng)治者皺眉了，更不用說什么清靜無為的說法，讓統(tǒng)治者如何以天的名義來剝奪個體的自由？

        統(tǒng)治者覺得一點都不圓潤，盤他！

        于是乎，黃老和道家的棱角很多都被打磨掉了，與方術、仙巫、陰陽等合流，變成以道為皮，以神秘主義為骨的道教，順便千百年來一直致力于給皇帝老兒賣假藥，一方面證明自己有用，另外一方面也算是報了仇。

        從此，數(shù)學開始從學向術轉變，從理論變成了應用，直至后世到了近代，依舊還有出現(xiàn)不稱其為數(shù)學而是叫算術……

        似乎是華夏對于那種與具體應用無關的，抽象的以某種假設來證明的定理和命題，以及所謂的幾何不太感興趣，所以華夏數(shù)學是分裂的，零散的，只是術，而不能稱之為學？

        就像是《周髀算經》講勾股，卻不說如何證明，《九章算術》當中就更明顯了，全數(shù)都是問題集的形式，把246個問題分成9章，依次為：方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。

        華夏在歷史上，很長一段時間都是盤踞在世界的第一梯隊，不管是人口還是經濟，亦或是文化的發(fā)展，都是如此，勤勞的華夏民眾，在從事大量的生產生活過程當中，自然有這樣或是那樣的問題，也都會遇到數(shù)學上面的疑惑，為了解決這些問題，就產生了各種算經，在《九章算術》之后，也有陸續(xù)很多算經產生出來，而這些算經都是只是針對問題，解決了，便算是了事，基本上甚少加以深究。

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