蝗蟲由于侵害性大，在不同文化上均視為災(zāi)禍與毀滅的象征，如圣經(jīng)之中就有神以蝗災(zāi)打擊埃及，而《啟示錄》中也以蝗蟲比喻魔鬼，這樣的描述其實和漢代推行的天人感應(yīng)理論非常類似，都是上天，或是神靈，不滿人類的一些行徑，然后降下了災(zāi)禍。

        皇帝做錯事了，有天災(zāi)，三公下臺，老百姓倒霉。

        法老做錯事了，來了蝗蟲，圣經(jīng)當(dāng)中并沒與具體記載，所以也不知道其手下有沒有人被免職，但是依舊是其百姓倒霉。

        所謂那些做錯事情的皇帝和法老呢，有體會到如同百姓一般的痛苦么？

        很有意思的是圣經(jīng)當(dāng)中明確表述了這樣的一個過程。

        水變血之災(zāi)，法老心里剛硬，不放在心上。蛙災(zāi)、虱災(zāi)、蠅災(zāi)、畜疫之災(zāi)，法老又硬著心，心卻是固執(zhí)。瘡災(zāi)，雹災(zāi)，蝗災(zāi)，黑暗之災(zāi)，法老越發(fā)犯罪，和臣仆都硬著心。

        最后殺長子之災(zāi)，無一家不死一個人，包括法老家都死了人的時候，法老就服氣了，硬不下去了，立刻表示從心，呃，順從神，讓那些人離開。

        當(dāng)然，根據(jù)后世科學(xué)家宣稱，其實所謂的埃及十災(zāi)，是因為當(dāng)時全球變暖和火山噴發(fā)引起的，和所謂神跡沒什么關(guān)系，甚至很有可能是當(dāng)時的某些人利用了這種災(zāi)害，然后給法老施壓，然后法老后來也想明白了，才又有紅海追殺一事……

        但是，這樣的一個記載也非常清晰的表示，只有當(dāng)法老受到了近在咫尺的威脅的時候，才會覺得這個事情的嚴(yán)重性。

        人啊，發(fā)生在別人身上的，都叫故事。

        所以董仲舒搞出的這個天人感應(yīng)真的就是個弊大于利的東西……

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