燦爛中華五千年文化，早早的從h帝時就有了曲樂。

        b如鼓，就是那時出現的，在此之前，我們國家還有很多打擊的樂器，事實上，遠在h帝之前，就有鼓了，只是，h帝標明了一點，用鼓來指揮軍隊。

        其後，樂曲一一出現，各種曲樂多見於部族的祭祀大禮上，還有節(jié)日慶典等等。

        在舜時，中華的古樂迎來了一次的文明高峰?！吨駮o年》載：「有虞氏舜作《大韶》之樂」?！秴问洗呵?古樂篇》同載：「帝舜乃命質修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德?！?br>
        由此可知，舜作《韶》主要是用以歌頌帝堯的圣德，并示忠心繼承。

        此後，夏、商、周三代帝王均把《韶》作為國家大典用樂。如武王滅商進入殷都時，就是演奏著《韶》樂。對此，《周逸書》稱：「王入，進《萬》?！?br>
        這就是雅樂的真正面目。

        《韶》入齊後，在齊國改革、開放，「因俗簡禮」的基本國策影響下，適應當地民情民風習慣；x1收當地藝術營養(yǎng)，從內容到表演形式都有所豐富、演變，從而更增強了表現力，更貼近了東夷傳統(tǒng)樂舞，展現了新的風貌。

        故而魯昭公二十五年孔子入齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》後，由衷贊嘆曰：「不圖為樂至於斯！」「學之，三月不知r0U味。」《史記?孔子世家?述而》留下了一世佳話。

        在此，歷史出現了變化，無恥的儒學者在後來把雅樂這一文化莫名其妙的和儒學連系到了一起。這一點和佛教y說觀世音菩薩有送子之能一樣無恥，明明是後土娘娘六道輪回，可佛教同樣對我國的神話進行了非禮式侵犯。

        b如，佛教徒說地藏渡化地獄惡鬼。

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