“沒問題，正好想請你校正。如果覺得我有寫得不那么米諾亞的地方，盡管提出來。這本書，以后我還想要改成劇本。場面要大，但是時(shí)間線不能拉得太長。我想，就從＇米諾亞＇傳說的源頭，米諾陶斯開始。

        在神話中，宙斯化為白牛掠走了歐羅巴，把她放到島上誕育了米諾亞。后面又提到米諾亞的王后被波賽冬懲罰與白牛結(jié)合，生下米諾陶斯——整個(gè)王室都與牛結(jié)緣了。

        我有兩種想法，一是遵循神話，米諾亞人都有白牛的血統(tǒng)。米諾陶斯因?yàn)槠蚺６嘁恍?，被藏在了迷宮里。國王拒絕承認(rèn)這個(gè)兒子，否認(rèn)了他的身份。米諾陶斯像野獸一樣被養(yǎng)大，并不懂得人性。對于＇侵入＇他領(lǐng)地的少男少女，每次都是毫不留情地殺死。直到他的妹妹艾麗阿德涅跟著雅典人牲忒修斯找到了迷宮，第一次見到被隱瞞的兄長?！?br>
        愛文斯點(diǎn)了點(diǎn)頭：”不錯(cuò)，可以加入大量的米諾亞特色和宗教元素。第二種呢？”

        “第二種，就是所謂的＇牛頭人＇只是個(gè)騙局。米諾陶斯是一個(gè)面容丑陋，身材高大的王子。米諾亞王為了向鄰邦顯示他們國家受到了神的恩賜，命米諾陶斯套上牛頭頭套，每年在迷宮狙殺進(jìn)貢的七對男女，以此懾服希臘。忒修斯為了殺死牛頭人而來，混進(jìn)了迷宮。在同去的少男少女一一身亡后，偶遇了拿下頭套的米諾陶斯，把他當(dāng)作了同伴，相約一起逃出克里特島?！?br>
        “第一種更神秘，特殊血統(tǒng)聽起來讓人浮想聯(lián)翩。”愛文斯想了一會兒，慢慢說道：”但是我覺得，第二種更好?！?br>
        王爾德放下手中的面包，遞了一個(gè)詢問的眼神。

        他用叉子把盤子的肉片擺成一朵花，一邊繼續(xù)：”以前的所有藝術(shù)形式，都以神為題材。無論是埃及，希臘，還是遙遠(yuǎn)的東方，那些最震撼人心的雕塑，那些代代傳唱的歌謠，都是關(guān)于＇神＇的。我們也是一樣，最恢宏的建筑往往是教堂，傳世的名畫的主題不是上帝，就是圣母圣子。但是就在這一代，風(fēng)向已經(jīng)變了。

        畫家們把目光轉(zhuǎn)向漁夫，芭蕾舞演員，街上帶著破帽子的孩子；詩人不再歌頌神靈，轉(zhuǎn)而講述凡人的愛恨。劇院里長紅的也都是些世俗的劇情：那些道貌岸然的王室貴族，其實(shí)只不過是出軌的丈夫，偷情的妻子，就像每一個(gè)看客一樣，盡是一些充滿嫉妒與欲望的小人物。人們不再對強(qiáng)者跪伏，他們渴望能夠證明權(quán)貴的羸弱。

        所以我認(rèn)為，被國王假扮成怪獸的丑陋王子，會比一個(gè)具有宙斯血統(tǒng)的半神更加成功。何況，你似乎也更想寫第二種?！?br>
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