在三月中某一天的平日早晨，我走到窗戶邊，開始想像如果我的r0U身從這里墜落會是什麼樣子呢？我的理智突然用一GU非常強大的力量將我從這個思緒中拉出來。我向後退了一步，被自己剛剛的想法嚇到。我知道自己開始有些不對勁了，我需要幫助。於是，我回到書桌前，打開瀏覽器，預約了心理諮商師。來到島嶼南方城市的一處小巷弄，這座城市在三月中已經(jīng)無b炎熱。我按了門鈴，下來接我的是一位親切的心理諮商師。進到室內(nèi)，里面的陳設用了心思?？諝庵酗h蕩著一GU淡淡的香味，四處擺放著療癒系的小擺飾。我緊繃的神經(jīng)頓時松懈了下來。那段時間的我不敢照鏡子，我害怕看到鏡子中的自己。然而，今天來心理諮商的我特別勇敢，我看了一眼鏡子中的自己。不管是在狂喜中的我還是在大悲中的我，我依然是我。我并沒有呈現(xiàn)出我不認識的模樣。我將過去的自己摔碎不就是為了在破碎的鏡子中看見完整的自己嗎？現(xiàn)在的苦難沒有辦法免除，只能度過。唯有度過這看似無窮無盡的苦難才有可能看見完整的自己。我必須承擔自由意識選擇下所產(chǎn)生的結果。我照著鏡子對自己說：「我是自由的?！?br>
        進到諮商的房間里，我像一團散掉的r0U攤坐在沙發(fā)上。諮商師坐在我對面，對著我說：「你今天想要跟我分享什麼呢？」我說：「我不知道自己為什麼存在。我信仰的價值在這座島嶼上沒有人相信。我不知道自己為什麼存在?！顾従彽鼗卣f：「你信仰的價值是什麼？」我說：「思想的自由?！顾f：「什麼樣的思想呢？可以分享給我聽聽看嗎？」我說：「在這座島嶼上沒有人相信其實科學和時尚并沒有那麼大的不同。這句話。在島嶼東邊的大陸，我是特別的；在這座島嶼上，我是奇怪的。我自以為的價值在這里被當作一坨屎，我變成了一個異變的生命。每個人看到我都覺得我是一個畸形的存在。」他聽完我講出的這一段話，停頓了一分鐘，然後說道：「我突然腦子里出現(xiàn)了一個畫面，一艘小船漂泊在一望無際的海洋里。這艘小船看到無邊無際的海洋感到迷茫，但它相信總有一天它會看到陸地，它會看到人們在港口向它興奮地招手，迎接它的到來。我相信這座島嶼上一定有懂你信仰價值的人，只是他們還沒有出現(xiàn)而已?！刮蚁褡鰤粢粯拥鼗卣f：「真的嗎？」他說：「真的。你現(xiàn)在面前就坐了一個呀！你并不孤單。」接下來的記憶就像是幾格停格的畫面。我開始大哭，哭得好慘。壓在我身上這幾年的壓力完全從T內(nèi)爆發(fā)，我讓它徹底釋放。沒有一絲絲想把它壓抑下來的慾望，因為我知道我值得這一次的哭泣。

        回到書桌前，我寫下了一篇文章，題目是「島嶼準備好接受怪亻主義Weirdoism了嗎？」。

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        在你看下去之前，請先問自己一個問題：「如何在四十一世紀當個亻？」

        東方世界的主流思想是儒家，孔老夫子一直在教導我們?nèi)绾巫觥溉省??！妇汲?，父父，子子?！购煤米鼍某?，好好做父的子。好好為臣的君，好好為子的父。正當我們批判其它國家的不自由時，我們是不是也無意識地深陷在傳統(tǒng)1UN1I階級的桎梏中呢？

        我們一直活在群T之中，從小到大好怕自己跟別人不一樣?！溉省故且粋€好字，因為它教導我們在人群中排名第二就好，永遠不要做第一。因為第一有可能是錯的，第二出錯的機率b較小。既然出錯的機率b較小，大概就更接近「仁」了吧！

        「仁」的思想或許可應用在新創(chuàng)公司。我相信大家都聽過一個創(chuàng)業(yè)理論，永遠不要當?shù)谝粋€把產(chǎn)品做出來的人，最好是當?shù)诙€，因為你可以把第一個產(chǎn)品所踩到的地雷稍作修正，在市場上端出更優(yōu)化的同類型產(chǎn)品。但人是產(chǎn)品嗎？公元前五世紀由孔子創(chuàng)立的偉大儒家思想是不是應該在四十一世紀的島嶼做一次大膽且放肆的顛覆呢？我們能否好好做個「亻」？

        儒家大概不喜歡「顛覆」二字，所以我們沒有畢卡索，我們沒有培根。畢卡索用五十八張繪畫去破解十七世紀西班牙大師委拉斯開茲DiegoVelázquez,1599~1660的傳世名作《LasMeninas》。培根則是病態(tài)地呈現(xiàn)出教宗尖叫的悲慘樣態(tài)。沒有一位島嶼上的人會大膽地跑去臺北的故g0ng博物院用自己的方法去重新詮釋范寬的《谿山行旅圖》、郭熙的《早春圖》和李唐的《萬壑松風圖》。沒有一位島嶼上的人會去畫出孔子無助尖叫的神情或者是去探討孔子如何解決X的需求。我們始終還是很謙卑地在他們這些大師的影子底下靜靜地用雨點皴、卷云皴和斧劈皴皴出一幅幅古代山水。島嶼應該要有屬於自己的山水吧！島嶼是一塊年輕的土地，它的放肆，它的躁動，它的倨傲，如此動人。我們應該用自己的方式去顛覆這些大師，走得更遠。

        看到這里，你或許會覺得我是一個東方思想的批判者，西方思想的擁護者。但其實，東方文化里有非常JiNg彩的顛覆哲學。明末清初的大畫家石濤的《萬點惡墨》里寫道：「萬點惡墨，惱殺米顛。幾絲柔痕，笑倒北苑?！贡彼蔚拿总篮湍咸频亩捶謩e是點染山水和南方山水的開山祖師，地位尊貴。但這兩位大師是否能成為個人創(chuàng)作或發(fā)展的阻礙呢？真正的尊敬是不斷地去臨摹大師之作嗎？我相信石濤對於這兩個問題的回答是否定的。當所有人都落於窠臼中時，這個文明的發(fā)展大概就停滯了吧！所以幸好有石濤的惡墨與柔痕，讓所有的「怪亻」有了一安身的心靈角落。石濤如果穿越時空來到四十一世紀，看到張大千gDai-,1899~1983和杰克遜．波洛克JaPollock,1912~1956的畫作，他會在誰的畫前狂喜呢？我想應該是後者。因為真正的尊敬其實是顛覆，而顛覆才是創(chuàng)作與創(chuàng)新的本質，才是文明前進的推動力。反觀張大千，沒有一張畫是自己的，永遠在仰望古代大師，不敢顛覆，不敢超越，不敢當石濤真正的跨時代知己。

        現(xiàn)在你可以回答我的問題了嗎？「如何在四十一世紀當個亻？」

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