倪師注：

        h帝說，所謂“YyAn者”，乃是天地間之真理也。世間萬物皆不離YyAn之綱紀(jì)，萬物之變化皆始於YyAn之消長(zhǎng)，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。

        吾人治病必求其本源自於何處。自然界中所有的yAn氣累積而成為天，所有的Y屯積而成為地，故有天yAn地Y之說。YyAn間消長(zhǎng)之定律，吾人可如此說，當(dāng)Y靜止不動(dòng)則yAn反生躁，因無Y之津Ye來潤(rùn)澤。如人在髙空飛行必生躁，因無地Y之滋潤(rùn)。Y要盛則必先令yAn氣生，yAn一旦受損則Y必內(nèi)藏，此YyAn相互之關(guān)系，為仲景傷寒論之秘也。

        yAn如化氣而出，則內(nèi)Y必成形T而堆積，無法分散到全身。寒冷至極點(diǎn)必反生熱，熱到極點(diǎn)時(shí)反生寒，都是極不平衡時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象。寒氣是不為身T所受用之廢棄物，停留身T過久不出，則必生wUhuI。熱氣乃生命之動(dòng)能來源，此為身T能量的來源。

        其清且受用於身T，如一旦T內(nèi)高營(yíng)養(yǎng)物向下行，必因胃腸不x1收而流失，產(chǎn)生洞泄於外。反之如不為身T所受用之廢物停留T內(nèi)不向下行，必發(fā)生脹滿氣息。這種YyAn反其道而行，病乃生焉。

        所以，人如天地一樣，清yAn向上升為天，濁Y必下沉而為地。地之Y氣一旦化濁為清必向上升為云，天yAn之清氣上升到一個(gè)階段必下降為雨，為地Y化生動(dòng)能來助Y消化分解其濁物，再化生為清Y之氣，再上升為天yAn。是故雨本身出於地之Y氣，云本出於天之yAn氣。

        所以中醫(yī)把人b喻為天地自然定律，認(rèn)為人之清yAn必出上竅、口、鼻、耳，濁廢之Y則由下竅尿道、gaN門，離開身T。清yAn之X能使表之肌r0U強(qiáng)壯，混濁之Y即不好的物質(zhì)進(jìn)入五臟，由五臟來生化，再把營(yíng)養(yǎng)留下，分解出的廢物，再轉(zhuǎn)入腑的排泄系統(tǒng)排出T外。所以高單位之營(yíng)養(yǎng)物即清yAn能充實(shí)四肢，對(duì)人T有害之物質(zhì)則進(jìn)入腑來排泄。

        水屬於Y較冷，火屬yAn為熱。yAn如氣一樣看不見，卻是動(dòng)能之源。Y有味，可察覺出為津Ye，滋養(yǎng)全身。津Ye足，則形T成，但形T又靠氣之動(dòng)能來維持。氣為人身之JiNg華，此JiNg華乃由食入T中之高單位營(yíng)養(yǎng)所化生出的，故人之JiNg神靠氣之足，人之形T靠Y之津Ye維持。

        過食厚味之物，人T無法完全代謝消化，形T乃變。氣不足，則人之JiNg神、JiNg力必因而受損。人T攝取食物之JiNg華而化生為氣，氣之清濁又受味之厚重影響，味厚則氣必傷。人T代謝出的濁物，必須完全離開身T自下道而出，yAn氣之盡頭必在上竅氣滿而出。

        食物之味重者為Y，較淡者為Y中之yAn，食物營(yíng)養(yǎng)高的為yAn，營(yíng)養(yǎng)差的為yAn中之Y。味食過厚重則生泄下，清淡的則易消化為身T所受用。yAn氣過於清薄則易離開身T，過於厚重則引起發(fā)熱。人T內(nèi)之yAn火過盛必造成氣衰，yAn火之氣較少則氣必強(qiáng)盛。故太過的火太乾燥，津Ye必不足，必反蝕氣，所以此時(shí)必食助氣之物使之火降?；疬^盛，則氣易散；火小，氣乃生。

        氣味中屬辛辣、味甘的易於發(fā)散，此為yAn；而味酸、苦重的，屬滿泄，此為Y。T內(nèi)一旦Y過盛則yAn必病，yAn過盛則Y必病。yAn過盛生熱，Y過盛則生寒。寒重至極反生熱，熱重至極反生寒象。

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