現(xiàn)代詩的本質(zhì)，是為意識流的切割和弭平，互相訴求，成為一種類蒙太奇的邏輯文本。

        古典詩同樣也是，化押韻而令文字之間，產(chǎn)生連結(jié)意涵，其拼字有點類似蒙太奇的視覺感。

        這就是詩的存在主義，除此之外，那些經(jīng)典未解的詩歌，都是創(chuàng)作者的內(nèi)心之只字片語。

        特別是信仰，存在的高度，深度，寬度，廣度，更是深不可測，佛經(jīng)或圣經(jīng)的奧義，成為一種高尚的詩文本。

        詩X之平行時間，是切割後的意識拼接，是詩人心中的影像化作敘述文意，所產(chǎn)生的心理鏡像。

        所以詩文本要細讀之，動詞，名詞，形容詞，介詞，等，都是暗藏玄機的，是充滿機關(guān)的語言學。

        詩的題材可分多種，甚至可以研發(fā)新的領(lǐng)域，例如，理論詩，rEn詩，反叛詩，等，想得到的均可以寫。

        詩是JiNg致語言的珠寶，JiNg雕細琢，蘊釀出詩情飽滿的氛氳，圍繞著珍貴的菁華，鑄成永恒。

        張遠謀批評啟動思考是我給紅心的理由，但存在主義并非如此喔，存在主義是一門探究先驗的哲學之一，也就是「存在先於本質(zhì)」，所以要把「現(xiàn)代詩的存在」改成「現(xiàn)代詩的本質(zhì)」，然後探索本質(zhì)以前的東西，也就是「在場形而上學」或「本T論」，這樣做出的研究才是「詩的存在主義」。

        先驗和後設(shè)都是存在主義嗎？

        慢慢來，要理解先驗和後設(shè)很難一言以蔽之，「先驗」是康德繼承亞里斯多德以降的理X主義思維，而「後設(shè)」卻是後結(jié)構(gòu)主義開始的學問，所謂「後設(shè)」meta是哲學中的哲學，被多數(shù)人斷章成「後」post-學，因而有「後現(xiàn)代主義」由來。

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