像一個覺者，離開了家眷多多的皇室，心室，人世，來到虛空道場教說自己的道，楊平詩人他的道場分別為，末世，二十世紀(jì)，二十一世紀(jì)，三段落的分卷，以道出末法時期歷經(jīng)千禧年的考驗，人們通過時間的隧道中，從正法像法進(jìn)入末法的問題，這生存學(xué)就是要我們立地成佛，從當(dāng)下即道場的T悟中，了解生命不過是一場不熟悉地名的自由流浪，唯有地標(biāo)留下得到世界各地的記憶，所以不假外求的佛法，同樣也饌刻在我們的記憶深處，向人間聽法，可證得佛法即世法的真實妙諦，所以我喜歡這本流浪的詩集。

        3修道世界的游賞逛玩

        在三個國土世間，一切人物都是虛設(shè)，都是路過，但是擦肩而過之緣分，使人們游賞逛玩的心思，回到自己的家，懂得照路歸家，將疲憊的心安頓，回到修道的自我意識，這才是旅游要修持的真諦。

        無情鈍根與妙法評愚溪「降一sE」

        1真言三界的六道眾生

        在這本詩集中，只有少數(shù)幾首跟真言的暗蘊有關(guān)，我在臉書上曾簡短評價過，但是其實寫作者愚溪詩人應(yīng)是無意的，因為我的監(jiān)賞有一點sE道化，才會使得詩中風(fēng)景產(chǎn)生了sE慾三界的意義，其余沒介紹到的，大抵都是無sE界的詩，所以在這里，降一sE指稱的其實是從三界中脫穎而出的僧道，那是自sE慾下降的一種懺悔懺情的六道眾生要修的，無yu斷yu之道。

        2生殖風(fēng)景中凡夫平等

        自然風(fēng)景書寫中，例如象徵DNA的螺旋銀河，是讓孩子領(lǐng)悟生殖之道的一種美化風(fēng)景的筆調(diào)，并無意傷風(fēng)敗俗，而是一種情境的啟蒙，證明自然風(fēng)光的生生不息，是自然而然存在人世間的一種化導(dǎo)。諸眾植物和無情物等，都是為了教化我們凡夫平等的道理，因為一起齊物，所以繁榮了觀賞風(fēng)景的緣覺，是一種游玩的修行方式，其中蘊含無限的佛理，是愚溪詩人盡一生書寫單純的史詩用意，我已讀過許多篇章，其天真爛漫的文筆，真可謂是臺灣的自然史詩佛教鉅作。

        3必修之十四順法規(guī)則

        將自然風(fēng)光中四時和合的規(guī)則，理解成僧俗合和的相關(guān)道理，可以把十四謗法修成十四順法，不再嫉妒善惡順逆之法門試探，而成為一個內(nèi)外兼修的好弟子。

        詩的存在主義/吳菀菱

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