在人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)中，如何在族群中沖出頭，這是人間永恒的主題，詩(shī)人的詩(shī)集提到各個(gè)角sE，而且又形容深刻，實(shí)在是真的觀察入微，把每個(gè)人的心態(tài)都解析剖析清楚，真是JiNg巧的文字素描師一般的文筆，令人看到人間萬(wàn)象中的人物面貌，而且也寫出了人類如何用各種事物來(lái)紀(jì)念永恒的信仰。這些人物總稱為「眾生」，蕓蕓眾生中我們可能重覆了許多角sE，但各種各sE的面目，都能混沌的夾雜在一起，龍蛇雜處。這種感覺(jué)在詩(shī)人楊平的心中是復(fù)雜的感想，有些當(dāng)代語(yǔ)詞的嘲諷，輕松的議論，批判，都在見證後/現(xiàn)代中人們的形影，臉孔，清晰的折S出地球人類如何生存的法則。在時(shí)尚新cHa0的年代里，二十世紀(jì)的光華畢露在這些角sE及輪身的身上，充滿幻思遐想的感受，多麼的時(shí)髦顛覆之詩(shī)集。若把這些人看作是佛在世時(shí)的部眾之化身，則不難想像，今人於往昔之修持，則有佛緣，否則選擇外道裝扮，實(shí)則為內(nèi)道，不也有趣，多元化？
楊平在這本詩(shī)集中的選角，各自帶有業(yè)障的現(xiàn)身，彷佛是詩(shī)的刺青所代表的永恒圖騰。人們各自生活，但是緣遇和作為形成個(gè)人自擔(dān)的因果，原本就是一種迷思，是詩(shī)人從片面到深度觀測(cè)到的機(jī)密故事。他自詡為浪子，看過(guò)的人物必然許多被他透析徹底，人們畢竟不離本sE，成為一種形象的人物角sE。在這本詩(shī)集中印證了混生人生的不易與艱難，正是游離在東方和西方信仰的差異，使得人生怎得雙全法，變得更加不易，圣經(jīng)和佛經(jīng)都是有哲學(xué)深?yuàn)W的經(jīng)典，能去m0索的人物都是有人X的，不分善惡好壞的本X，只要有悔懊懺情，則必然「一切江河必有回曲」，「浪子回頭金不換」，而回頭的楊平浪子詩(shī)人，如今已回到本位，以思索人生的大問(wèn)題，在臉書上闡述文學(xué)己見，有一番成熟穩(wěn)重的思想，真教人感動(dòng)。但世上的人物雖多，但能深自反省的卻少之又少，使得這本詩(shī)集代替他們安排命運(yùn)，成為一種善舉。
無(wú)論有沒(méi)有信仰，人們總逃不開宿命的捉弄，命運(yùn)的凌遲，到了終老回憶一生，才發(fā)現(xiàn)人們都是社會(huì)的螺絲，不可缺少。
8總論：論述楊平的圖騰詩(shī)集
「永恒的圖騰」這本詩(shī)集將詩(shī)視為永恒的圖騰，符碼，意象，在此本書中，現(xiàn)代詩(shī)就好像是黑暗的靈魂，反映出直指人心的晦澀地獄。詩(shī)人的理X與超脫使他成為詩(shī)壇的革命先驅(qū)，但他自己并不曉得自己的貢獻(xiàn)，只是很謙遜的退讓盛名。從前期詩(shī)選中，我見到一個(gè)中年男子的詩(shī)觀，那就是將詩(shī)的極致寫到至高點(diǎn)。在文字的折沖之下，跌宕起伏，用睿智的形容詞來(lái)代替動(dòng)詞的yAn剛。我想詩(shī)人的yAnX書寫是有覺(jué)醒的意識(shí)理念，并非一般人倚靠直覺(jué)的靈感來(lái)書寫，然後將風(fēng)格都把持不住，失去了很重要的詩(shī)觀意見。如果能貫徹始終，那他必定會(huì)成功，而楊平正是這樣的一個(gè)純樸詩(shī)人。
反觀「空山靈雨」中柔情似水，JiNg心雕琢的洗練文字，再再看出詩(shī)人復(fù)古的文詞中，夾雜著仿古創(chuàng)新的境界，而有著在當(dāng)代行似古人的文風(fēng)。一個(gè)X格如古詞人的現(xiàn)代詩(shī)人，如何找到安身立命之處，其答案就是立於古典而放眼現(xiàn)代，兩者折衷，可成就一番古今集成的詩(shī)業(yè)。這本詩(shī)集經(jīng)過(guò)多次更改，更顯其古靈JiNg致，風(fēng)情萬(wàn)種，化文言文為新意的態(tài)度，更使人進(jìn)入文謅謅的無(wú)入而不自得的境界，被一些文雅的詞句圍繞的心，不由得Y味吐哺出如珍珠一般的光潔韻味，這樣的詩(shī)想化為寫實(shí)，著實(shí)可以為W染日見嚴(yán)重的今日社會(huì)帶來(lái)一些清新脫俗的風(fēng)氣，也算是一種豐功偉業(yè)之詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。
從西學(xué)思想的「永恒的圖騰」前進(jìn)到「空山靈雨」，豁達(dá)的楊平經(jīng)過(guò)東方西方思想的淬煉，已經(jīng)走了那麼長(zhǎng)的路，我祝福他，詩(shī)名鼎盛，學(xué)富六甲，繼續(xù)有更好的作品現(xiàn)世。完
孤獨(dú)的必要評(píng)楊平「獨(dú)行的歌者」
1成住壞空中留芳後世
楊平在詩(shī)集中一直以孤獨(dú)作為風(fēng)格，來(lái)透徹心腓的完成佛法中所說(shuō)示的成住壞空，只有留下心里的印象，才是將心理健康的眸光流芳後世的流浪貢獻(xiàn)，為了像一個(gè)義者的旅游行程，將人生道理看完，他傾注一種沉迷其中的心態(tài)，將俗世風(fēng)光看作是生老病Si的前期經(jīng)驗(yàn)，所先驗(yàn)的五行感覺(jué)，化作是一種人生在世，只有自己陪伴自己獨(dú)到的T驗(yàn)談，而使詩(shī)篇生出芬華之氣，增添詩(shī)集的書香，讀來(lái)真是讓人心疼辛酸的悟，一個(gè)人孤單的來(lái)到人世，必也什麼也不帶的走。
2覺(jué)者的五時(shí)八教道場(chǎng)
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