法家的思想并不是最完美的思想，甚至和其余比如儒家道家墨家相比，不管是從理論深度上，還是從世界認(rèn)知上，都有一些欠缺，甚至連邏輯上的思辨理論也同樣有些不足，法家只論對(duì)錯(cuò)，少有解釋?zhuān)踔潦遣唤忉尅?br>
        但是法家卻是所有學(xué)派當(dāng)中最現(xiàn)實(shí)的，最具有可操作性的，而且可以立竿見(jiàn)影的社會(huì)人文早期的組織領(lǐng)導(dǎo)管理理論。

        法家的中心思想和儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家等完全不同。儒道墨都認(rèn)為最好的時(shí)代是在過(guò)去，儒家推崇堯舜時(shí)代，墨家推崇夏禹時(shí)代，道家推崇上古的伏羲神農(nóng)時(shí)代，陰陽(yáng)家建立的宇宙論則是崇尚混沌的陰陽(yáng)宇宙，充斥了不可名狀的神秘感。

        法家則是個(gè)異端

        法家完全不認(rèn)同文明的最好時(shí)代在過(guò)去，而是認(rèn)為過(guò)去的情況和今天不同，今天應(yīng)該務(wù)實(shí)的看待新環(huán)境，用新的辦法來(lái)解決新問(wèn)題，而不是一味想著回到過(guò)去，那是一種“愚蠢”的思維方式。

        法家的這種極度現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向，與先秦其他學(xué)派大都講“道”完全不同。其他學(xué)派雖然主張各有不同，但都聲稱(chēng)自己是“道”的合理性的體現(xiàn)，而這個(gè)“道”則是從古到今一以貫之的，自己的學(xué)派主張并沒(méi)有違背自古以來(lái)的這個(gè)“道”。

        但是法家不用去論證自己的思想和實(shí)踐是否符合自古以來(lái)的“道”，只要現(xiàn)實(shí)上能操作，能實(shí)用，被君王采納就行。

        或者可以說(shuō)，實(shí)用性就是法家的“道”。

        法家的治國(guó)理論也是非常現(xiàn)實(shí)的，根本不像儒家那樣期望人人向善，成為君子，最終得到一個(gè)和諧的“大同”世界。法家只考慮讓人“不作惡”就行，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法就是建立完備的法律，然后嚴(yán)格的進(jìn)行執(zhí)法。

        在法家看來(lái)，“立德”是沒(méi)有意義的，人格感召是沒(méi)用的，因?yàn)榉蚁嘈拧叭诵员緪骸?，任何想?duì)人性做出勸善的工作都是徒勞的，只有靠外在的方式，甚至是嚴(yán)厲的方式來(lái)約束人才有效，否則社會(huì)就不可能治理好。而這種治理方式就是法律和君王的威嚴(yán)，或者通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是“帝王術(shù)”、“馭人之術(shù)”。

        再講的簡(jiǎn)單一些，法家的人就是認(rèn)為，作對(duì)事的，就要賞，做錯(cuò)事的，就應(yīng)該罰。

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀