這是道教的根本教義，左慈也為此苦惱，推翻了長(zhǎng)生之說(shuō)也就推翻了道教的根本，可是這個(gè)長(zhǎng)生，確實(shí)是攔在面前無(wú)法逾越的巨大鴻溝。

        這一點(diǎn)，佛教和西洋教派就析取了道教的不足，毫不避諱今世的死亡，并且大加渲染來(lái)世的福報(bào)或是死后的永生，以此來(lái)規(guī)避掉了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

        在左慈的期盼的目光當(dāng)中，斐潛慢悠悠的說(shuō)道：“此事，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易，只是要看左真人愿意如何取舍罷了……”

        左慈長(zhǎng)長(zhǎng)的吸了一口氣，沉默不語(yǔ)。

        左慈知道斐潛是什么意思，但是要下這個(gè)決定很難。

        原本左慈來(lái)平陽(yáng)，是想借用一些小伎倆糊弄斐潛，然后從斐潛這里撈到一些好處，瀟瀟灑灑的當(dāng)左仙人的，結(jié)果卻被斐潛識(shí)破。

        所以從左仙人就降格成為了左真人，也就等同于是門(mén)客的地位了，換成后世也就是所謂公司普通顧問(wèn)的級(jí)別，而現(xiàn)在當(dāng)斐潛說(shuō)出這樣的一句話的時(shí)候，也就意味這如果左慈如果真的想要知道斐潛有什么樣的策略措施，就必須奉斐潛為主，從門(mén)客變成了屬下。

        門(mén)客，或者所是客將，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較自由的，也沒(méi)有那么多的約束，就算是左慈一時(shí)之間不爽了，也可以隨時(shí)離去，就像是關(guān)羽離開(kāi)曹操，劉備離開(kāi)袁紹一樣，并不存在什么背叛的問(wèn)題。

        但是一旦表示奉其為主，那就不同了，背叛主將之人，無(wú)疑就是在自己身上貼上了背叛者的標(biāo)簽，從今往后走到哪里，都會(huì)招來(lái)蔑視的目光。

        左慈的須眉不停的跳動(dòng)，良久之后，對(duì)于道家教義的追求終于是壓倒了一切，頗有些無(wú)奈的離席拜倒，說(shuō)道：“若將軍能不恤賜教，明道解困，貧道……慈愿為將軍驅(qū)使……”

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