斐潛連忙上前，將左慈扶起，然后又重新請左慈落座，方說道：“元放大可寬心，某定然助元放于此，開宗建派，光大道教……”倒不是斐潛有意要為難左慈，只不過必須要有這樣的一個主次的分別，要不然等到后期左慈這邊的人員一多，失去了這個名義，不免就難以控制。

        左慈豎起手掌，原想稽首，但是做到一半，卻有些不習慣的改成了拱手，說道：“……還請將軍指點……”

        “長生既然不可得……”斐潛點點頭，一字一頓的說道，“便更其為超生！”

        “……超……生……”左慈一呆，喃喃重復道。

        當下的道教，除了在嘆惜人生短暫外，以長生誘餌，免除華夏之人對于死后做鬼的恐怖之外，對人生各個階段產(chǎn)生的缺陷遺憾并沒有什么相應的補救措施，更不大談論往生后世的情形，所以并沒有具備很強的吸引力。

        佛教有行善積德消除業(yè)障，基督教也是大賣贖罪券，不管怎樣，也都是給人們在遇到遺憾和后悔之事的時候有一點心理寄托，而道教則是硬邦邦的一個“順其自然”……

        尤其是關(guān)于生死方面，“佛倡無生，道求不死”。長生不老，雖然是出自人樂生畏死本性的憧憬，但樹為宗教教旨，容易被從邏輯和經(jīng)驗兩大方面證偽：從邏輯上講，既然有生，便無不死之理；從經(jīng)驗事實看，千古無不死之人。道教的長生不老尤肉體不死說，歷來便被其他反對教派駁難指責。

        所以“長生”這個教義，必然需要改革，不改就等于是立著一個巨大的標靶，而且別人打的時候還沒有多少手段可以還擊……

        “……超生，超生！”左慈喃喃的重復著，臉上慢慢的露出了一絲暢然的笑意，旋即笑意擴散，仰天大笑起來，“超生！是了！殘軀盡蛻，重塑仙體！是了！哈哈哈……得征金丹大道之時，便是超生之始！可享天地之壽！可游云霄九幽！哈哈哈……”

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