斐潛連忙上前，將左慈扶起，然后又重新請(qǐng)左慈落座，方說(shuō)道：“元放大可寬心，某定然助元放于此，開宗建派，光大道教……”倒不是斐潛有意要為難左慈，只不過(guò)必須要有這樣的一個(gè)主次的分別，要不然等到后期左慈這邊的人員一多，失去了這個(gè)名義，不免就難以控制。

        左慈豎起手掌，原想稽首，但是做到一半，卻有些不習(xí)慣的改成了拱手，說(shuō)道：“……還請(qǐng)將軍指點(diǎn)……”

        “長(zhǎng)生既然不可得……”斐潛點(diǎn)點(diǎn)頭，一字一頓的說(shuō)道，“便更其為超生！”

        “……超……生……”左慈一呆，喃喃重復(fù)道。

        當(dāng)下的道教，除了在嘆惜人生短暫外，以長(zhǎng)生誘餌，免除華夏之人對(duì)于死后做鬼的恐怖之外，對(duì)人生各個(gè)階段產(chǎn)生的缺陷遺憾并沒有什么相應(yīng)的補(bǔ)救措施，更不大談?wù)撏笫赖那樾危圆]有具備很強(qiáng)的吸引力。

        佛教有行善積德消除業(yè)障，基督教也是大賣贖罪券，不管怎樣，也都是給人們?cè)谟龅竭z憾和后悔之事的時(shí)候有一點(diǎn)心理寄托，而道教則是硬邦邦的一個(gè)“順其自然”……

        尤其是關(guān)于生死方面，“佛倡無(wú)生，道求不死”。長(zhǎng)生不老，雖然是出自人樂生畏死本性的憧憬，但樹為宗教教旨，容易被從邏輯和經(jīng)驗(yàn)兩大方面證偽：從邏輯上講，既然有生，便無(wú)不死之理；從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，千古無(wú)不死之人。道教的長(zhǎng)生不老尤肉體不死說(shuō)，歷來(lái)便被其他反對(duì)教派駁難指責(zé)。

        所以“長(zhǎng)生”這個(gè)教義，必然需要改革，不改就等于是立著一個(gè)巨大的標(biāo)靶，而且別人打的時(shí)候還沒有多少手段可以還擊……

        “……超生，超生！”左慈喃喃的重復(fù)著，臉上慢慢的露出了一絲暢然的笑意，旋即笑意擴(kuò)散，仰天大笑起來(lái)，“超生！是了！殘軀盡蛻，重塑仙體！是了！哈哈哈……得征金丹大道之時(shí)，便是超生之始！可享天地之壽！可游云霄九幽！哈哈哈……”

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