唯有一統(tǒng)。

        即便是斐潛當(dāng)下，也隱隱的感覺(jué)到了這種來(lái)自于內(nèi)部和外部的壓力……

        因此華夏沒(méi)有辦法像是在歐洲一樣，由根深蒂固的世襲貴族、獨(dú)立的商業(yè)城市、天主教和形形色色的新教別等等，然后在各自獨(dú)立的權(quán)力基礎(chǔ)之下，對(duì)國(guó)家權(quán)力加以限制，形成更加分散的權(quán)利體系，誕生法治的基礎(chǔ)。

        以人統(tǒng)法，以法制人……斐潛緩緩的說(shuō)道，便如蓁兒所言，風(fēng)過(guò)草偃……若是吾等不聽(tīng)農(nóng)夫之言，恐天下便是無(wú)人愿聽(tīng)……故而雖說(shuō)此事已有定論，然則該聽(tīng)還是要聽(tīng)的……

        黃月英嘆口氣，頓時(shí)覺(jué)得早脯也不是那么的香了，行吧，知道了，你們?nèi)チT，早些回來(lái)就是。

        斐蓁想要?dú)g呼，但是嘴里還有食物沒(méi)吃完，便是只能鼓囊著舞動(dòng)手臂……

        欲速則不達(dá)，你這樣子可是沒(méi)辦法去……吃完還要漱口……斐潛笑呵呵的對(duì)斐蓁說(shuō)完，又不緊不慢的說(shuō)道，儒家之言，以人治政，以德約民，然則道德之事，全憑一心，看似美好，然則無(wú)用……君明臣賢，自是極好，然則世間多有貪婪狂妄之輩，豈可仰其德乎？

        法家重責(zé)，無(wú)法禁則不罪，然法在后，罪在先，又罪無(wú)窮也，法典乏之，舊罪未彌，新罪又生，故僅以法治，久之必亂也……斐潛緩緩的繼續(xù)說(shuō)著，為上之道，便是任選賢才，以人布政，以法制人，人在法先，罪生法進(jìn)……

        在后世的時(shí)候，斐潛也是一度以為純粹的法治才是好的，而人治都是壞的，但是世間萬(wàn)事萬(wàn)物，豈有純粹的好壞之分？其實(shí)從整個(gè)華夏社會(huì)的角度看，對(duì)于大漢王朝來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的人治社會(huì)，是比單純的法治更為有效的。

        后世大部分鼓吹法治無(wú)敵論法治公正說(shuō)的那些所謂公知，也不過(guò)是受到了西方影響罷了，他們只負(fù)責(zé)鼓吹，并不關(guān)心在過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的各種奇葩的案例。當(dāng)越來(lái)越多合法卻不合理的案件一個(gè)個(gè)的出現(xiàn)，原本維護(hù)整體社會(huì)運(yùn)作的價(jià)值觀以及道德體系，就轟然崩塌……

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