蔡琰有些恍然。

        “然而，讀書人不能只有儒家……”斐潛繼續(xù)說道，“雖然現(xiàn)在儒家經(jīng)典居多，但是師姐也是知道，那其實有不少經(jīng)典最開始的時候，并非是儒家的……”

        怎么說呢？

        儒家固然有這樣那樣優(yōu)點，但是唯獨這一點不怎么樣，不肯正視自身的那些不足，只是一味的遮掩和修飾。要不怎么說后世棒子國傳承了儒家的這個弊端呢，見什么都像撥弄到自家的名義下。

        “先秦學(xué)問，道法墨儒，儒為末座。而如今道家避世，法家消亡，墨家隱退，唯存儒家一支獨大……”斐潛說道，“而當(dāng)下今文經(jīng)學(xué)，篡改是非，編纂圣言，古文經(jīng)學(xué)，斷章取義，讖緯神學(xué)，各自攻伐不斷……此非儒家之福，而為儒家之禍也……”

        春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)派很多，但以道法墨儒為主。

        法家所謂刑名之學(xué)只看對立面，對民眾進(jìn)行絕對的統(tǒng)治和剝削壓迫，這種學(xué)說到了秦二世行的時候也累積民眾的不滿到了頂點，再加上春秋戰(zhàn)國時期的舊貴族帶頭，于是秦朝很快被各地的起義所推翻。

        而墨家，只看統(tǒng)一面，放棄斗爭性，企圖勸告兩大天然敵對階級在同一性上實行尚同兼愛，這樣的學(xué)問自然不可能抵擋得住統(tǒng)治階級的碾壓，最終遁世幾近滅亡。

        儒家與道墨不同，最擅長粉墨是非，主張用禮來節(jié)制對普通民眾的剝削，借以和緩階級間的斗爭性，同時主張仁民愛物、尚德緩刑，借以擴(kuò)大階級間的同一性，比較符合當(dāng)下封建社會的實際需求，自然成為漢代首選的政治指導(dǎo)學(xué)說。

        當(dāng)然，儒家之中也有很多人，是忠實于儒家學(xué)說的真正儒者，常為人民發(fā)出訴疾苦、申冤抑的言論，也常為人民做出去禍害、救災(zāi)難的事跡，甚至不惜破家殺身對君主犯顏直諫，要求改善政治。

        比如黨錮之禍，最開始的時候也是一些人，比如李膺，有感于宦官禍國亂政，然后起來反抗，只不過后來擴(kuò)大化，然后就帶歪了……

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