“昔周王衰，而禮不正，七國(guó)紛爭(zhēng)，先秦而起，旋即漢興，以相襲承，其道甚著是也。夫子樂正，雅頌其所，修易序書，制作春秋，以記帝王之道。然夫子沒，而微言絕，幸得伏生誦尚，晁公收錄，方得以傳，今爾等不思其德，反言其弊，如此情何以堪！”

        “非也！非也！尚書初出于屋壁，朽折散絕，今其書見在，時(shí)師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學(xué)官，為置博士。孝武皇帝亦曾言，離于全經(jīng)，固以遠(yuǎn)矣。尤可見書缺簡(jiǎn)脫，豈能無弊之有？”

        “漢興之時(shí)，仲尼多絕，法度無襲，唯有一叔孫通，略定禮儀。經(jīng)至易卜，未有他書。當(dāng)彼之時(shí)，一人所不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠?，或?yàn)轫?，相合而成。此頗有詩禮春秋先師之風(fēng)也。又經(jīng)光武傳承，博問人間，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心！”

        “此乃眾庶之所為耳，非所望于士君子也。不過數(shù)家之言，豈可杜塞余道乎？糾察本源，乃學(xué)問之道，鑿研文峰，乃君子之美也！皆有征驗(yàn)，今古相應(yīng)，豈不美哉？豈可因噎廢食乎？”

        “文武之道，未墜于地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者。今此數(shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？”

        這樣的場(chǎng)景，時(shí)不時(shí)的在長(zhǎng)安之中出現(xiàn)，不管是高雅昂貴的膾絕樓，還是普通街邊的新式茶館，都能見到幾名，甚至是十幾人圍在一起爭(zhēng)論不休，旁邊還有一群或是聽明白，或是聽不明白的吃瓜群眾……

        “這是在干哈子？”

        “在吵架吧？”

        “光吵架不動(dòng)手啊？”

        “不知道哈，要不再看看？”

        “呃……好吧，閑著也是閑著，要不買個(gè)瓜來？”

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