學宮大比，總共前后要持續(xù)三天，算起來也算是簡化了許多，但是對于這些參加大比的學子來說，也算是一個相當長的考試了。

        斐潛在第一天的時候露了一個面，表示主持和重視之后，就靜悄悄的先行撤離了學宮，他自然不可能像是神像一樣，一動不動在學宮呆坐三日，然后才離開。

        這一次比試，對于大多數(shù)的學子來說，看到的，想到的，恐怕多數(shù)都是只會想到自身考得好就能取個高起點的職位上，或許也有一小部分的人會思考斐潛舉辦大比的這樣行為的意義，但是肯定沒有像是斐潛所考慮的那么深刻……

        斐潛回到了政務廳的時候，荀諶正在處理政事。說起來，現(xiàn)在斐潛的幕府之下，有一點六部的雛形了，有管農業(yè)的，有注重于公業(yè)的，有處理戶籍的，有主抓吏治的等等，基本上來說就算是后世六部的一個粗淺架構。

        斐潛坐了下來，略有所思。

        華夏古代王朝的政治結構，其實總結起來就是五個字，“郡縣加六部”。這個制度和核心其實就是中央集權加上文官制度。

        很多人看見集權，往往都覺得有些不好，覺得分權才是民主，才是王道，但是實際上大國和小國在治理上面就有很大的不同，小國就不大會有什么地方割據或分裂的風險，也很難說什么中央與地方關系，而華夏至少從西周分封諸侯開始，就一直有一個大致可謂“中央與地方關系”的問題。

        中央集權的根本，就是保證統(tǒng)一，國家的統(tǒng)一。統(tǒng)一和完整，一定是整個社會民眾安居樂業(yè)的基礎，否則戰(zhàn)亂肯定就是生靈涂炭，百里赤野，這就像是三國之后的五胡亂華，一旦形成多國制度，華夏大地必定就是血流成河，處處烽火。

        因此對于整個華夏王朝的核心部分來說，能不能保持對于地方的控制和統(tǒng)御，便是衡量一個中央政治集權的最為根本的標準。

        而文官制度，則是中央政治集權的統(tǒng)治手段。通過調派不可世襲的官吏，到各地取擔任地方大員，進行管理，在唐代之前，這些調派到了地方的大員，在交通和控制手段不成熟的時候，往往容易形成藩鎮(zhèn)割據，就像是現(xiàn)在的大漢，又或是唐代的安祿山……

        不過隨著文官制度的進一步約束和規(guī)范，隨著南北交通，特別是各種運河的開工和建成，中央的力量進一步的增加，地方藩鎮(zhèn)割據的情況就逐漸的消亡了，變成了短時期的叛亂，不能長久的割據。

        正是因為文官體制的進一步規(guī)范和嚴格，所以文官對于武將這種先天上有世襲傾向的體系各種看不順眼……

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