所以，鄭玄采用《周易乾鑿度》之中的話語，來作為自己的易經立論基礎，也自然是情理之中的事情，而且從某種角度來說，鄭玄的“易之三義”，不管是在思想上，還是運用上，都是一次極大的進步，初步蘊含了一些矛盾對立和統(tǒng)一概念了。

        不過么，這樣還不夠。

        斐潛讓龐統(tǒng)來，當然不是讓龐統(tǒng)只是坐在旁邊聽。

        這一次青龍寺大論，首先要破的，自然就是由讖緯演化出來的各種問題，而易經作為眾經之首，自然是首當其沖。

        龐統(tǒng)招招手，叫來了諸葛瑾，然后低頭吩咐了幾聲，諸葛瑾一愣，不過也很快點了點頭，靜悄悄的退下去安排了。

        龐統(tǒng)皺起包子臉，捧著肚子笑瞇瞇繼續(xù)聽。

        “易簡而天下之理也。非天下之至變，孰能與此?！编嵭^續(xù)說道，“易定，則天下乾坤定矣。管者，統(tǒng)也，德者，得也，道者，理也，鑰者，要也。言易道統(tǒng)此三事，故能成天下之道德，亦言包道之要籥也……”

        鄭玄畢竟年歲大了一些，講了不到一個時辰，便算是結束了易經的立論開場，然后下了講壇，略作休息。眾人也紛紛就像是后世電視連續(xù)劇的廣告時間一樣，開始走動的走動，放水的放水，嗯，應該稱之為更衣。

        大概半個時辰，鄭玄重新上了講臺，開始接受臺下眾人的提問，在前幾個不痛不癢的問題之后，站在一側的禮官接到了下一個問題，愣了一下，朗聲而宣道：“《周禮春官》有曰，太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。敢問鄭公，易者，連山歸藏，皆為圣人所著，又于孔圣之前，何不得傳，蓋因繆乎？抑或人乎？”

        這個問題么，就像是突破沸騰點的那一把火，頓時讓整個會場都喧嘩了起來。

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